CAPÍTULO 42. PENSAMIENTO CHINO Y FILOSOFÍA OCCIDENTAL: APROXIMACIONES CONCEPTUALES Luis Fernando López García** Félix Fernández Castaño* Universidad de Granada
Páginas: 7 (1506 palabras)
Publicado: 1 de octubre de 2014
Pensamiento Chino
Los autores principales para el Pensamiento Chino son Confucio, Mencio y Lao Zi
Pensamiento Confuciano:
Comprende la axiología y fundamentación vita, expresa un pensamiento alejado de prejuicios y de cualquier claustrofobia forma de determinismo o racionalismo inmóvil. Es un pensador de la perspectiva, sus conceptos son la Virtud y la Benevolencia muy próximas a lamesura aristotélica del término medio entre dos polvos viciosos y excesivos.
Las sentencias estudiadas por Confucio son de carácter moral, la Virtud se opone al término de Apariencia, siendo esta ultima un falso sucedáneo del acto virtuoso, que carece de fundamento subyacente. El Respeto y el Honor aparecen también junto con el Amor hacia la Sabiduría que se materializa en la forma de Amor hacia elMentor.
El pueblo ha de identificarse con el gobernante para lograr una armonía social, ya que estos se mueven en una dirección con la naturalidad propia de lo que ha sido creado con tal fin.
Confucio habla de la necesidad de conjugar lo Antiguo con lo Nuevo formando un Todo armónico.
La tradición viene reflejada en el Rito, preciso para el funcionamiento de la sociedad.
HOMBRE SUPERIOR:PROYECTO AXIOLÓGICO EN EL PENSAMIENTO CHINO
El Hombre Superior se define casi como la Meta o el propósito al que debe llegar el hombre actual. Para ello, todo lo negativo debe relegarse al olvido, alcanzándose la Virtud propuesta y el conocimiento del Mandamiento Celestial. El Hombre Superior dejara de ser una herramienta, esto es, un medio, para un Fin en Sí Mismo. Este hombre obra de acuerdo ala Virtud, no habla sin hacer, sino que hace sin hablar, y una vez hecho, es cuando puede comunicar las propiedades de sus acciones. Su conocimiento se configura como Honestidad, donde no es preciso falsear lo que se sabe. Se entrega por completo a los caminos de la Justicia, y no se ocupa del mundano beneficio como el hombre vulgar, quien solo pugna por complacer sus bajos instintos. Sus actos serigen por el término medio sin recaer en vicio alguno y sin presentar degradación moral, siendo capaz de soportar por su alta capacidad de contención cualquier privación que se presente, cosa que no puede llevar a cabo el hombre vulgar, quien es el que accede a la penuria y la desesperación en el primer problema que se le presenta.
La prioridad epistemología del Hombre Superior es la necesidadde que este se ajuste a la Realidad. Según el concepto Grecolatino supone que la “Verdad como Adecuación” es la que opta por adecuar a la realidad las ideas o Conceptos.
El Nombre cobra la capacidad de dar comprensión e inteligibilidad al Pensamiento Chino. Si el Nombre no denomina conforme a la ortodoxia, devendría el escepticismo epistemológico, y nada podría ser conocido, lo cual comportainevitablemente un escepticismo moral y una decadencia social nada pretendida por Confucio. El único requisito que deben cumplir las palabras es que expresen un significado.
El Hombre Superior de acuerdo a sus costumbres concretas, según Mencio acerca la incapacidad de comer de animales cuya muerte ha sido presenciada o cuyos agónicos sonidos han sido escuchados, los hombres tienen en su corazón laincapacidad de soportar el sufrimiento de los otros.
EL HOMBRE SUPERIOR EN OCCIDENTE: METÁFORA ROMÁNTICA Y CRITICA
El planteamiento nietzscheano comienza afirmando la Muerte de Dios, que revierte en la pertinente Supresión del mundo, Suprasensible y en este Ser estático y eterno, como producto platónico, que en nada se corresponde con la realidad, ya que para el Filósofo alemán el Ser es encualquier caso «Devenir». Por el hecho de identificar Ser con Eternidad e Inmutabilidad, la historia Occidental ha llevado a la situación de degradación y devaluación axiológica actual, que hay que interpretar en clave nihilista. Es el mismo Nihilismo el proceso mediante el cual los valores pierden su importancia, y deben ser sustituidos por otros. En Nietzsche, este nihilismo es interpretado...
Los autores principales para el Pensamiento Chino son Confucio, Mencio y Lao Zi
Pensamiento Confuciano:
Comprende la axiología y fundamentación vita, expresa un pensamiento alejado de prejuicios y de cualquier claustrofobia forma de determinismo o racionalismo inmóvil. Es un pensador de la perspectiva, sus conceptos son la Virtud y la Benevolencia muy próximas a lamesura aristotélica del término medio entre dos polvos viciosos y excesivos.
Las sentencias estudiadas por Confucio son de carácter moral, la Virtud se opone al término de Apariencia, siendo esta ultima un falso sucedáneo del acto virtuoso, que carece de fundamento subyacente. El Respeto y el Honor aparecen también junto con el Amor hacia la Sabiduría que se materializa en la forma de Amor hacia elMentor.
El pueblo ha de identificarse con el gobernante para lograr una armonía social, ya que estos se mueven en una dirección con la naturalidad propia de lo que ha sido creado con tal fin.
Confucio habla de la necesidad de conjugar lo Antiguo con lo Nuevo formando un Todo armónico.
La tradición viene reflejada en el Rito, preciso para el funcionamiento de la sociedad.
HOMBRE SUPERIOR:PROYECTO AXIOLÓGICO EN EL PENSAMIENTO CHINO
El Hombre Superior se define casi como la Meta o el propósito al que debe llegar el hombre actual. Para ello, todo lo negativo debe relegarse al olvido, alcanzándose la Virtud propuesta y el conocimiento del Mandamiento Celestial. El Hombre Superior dejara de ser una herramienta, esto es, un medio, para un Fin en Sí Mismo. Este hombre obra de acuerdo ala Virtud, no habla sin hacer, sino que hace sin hablar, y una vez hecho, es cuando puede comunicar las propiedades de sus acciones. Su conocimiento se configura como Honestidad, donde no es preciso falsear lo que se sabe. Se entrega por completo a los caminos de la Justicia, y no se ocupa del mundano beneficio como el hombre vulgar, quien solo pugna por complacer sus bajos instintos. Sus actos serigen por el término medio sin recaer en vicio alguno y sin presentar degradación moral, siendo capaz de soportar por su alta capacidad de contención cualquier privación que se presente, cosa que no puede llevar a cabo el hombre vulgar, quien es el que accede a la penuria y la desesperación en el primer problema que se le presenta.
La prioridad epistemología del Hombre Superior es la necesidadde que este se ajuste a la Realidad. Según el concepto Grecolatino supone que la “Verdad como Adecuación” es la que opta por adecuar a la realidad las ideas o Conceptos.
El Nombre cobra la capacidad de dar comprensión e inteligibilidad al Pensamiento Chino. Si el Nombre no denomina conforme a la ortodoxia, devendría el escepticismo epistemológico, y nada podría ser conocido, lo cual comportainevitablemente un escepticismo moral y una decadencia social nada pretendida por Confucio. El único requisito que deben cumplir las palabras es que expresen un significado.
El Hombre Superior de acuerdo a sus costumbres concretas, según Mencio acerca la incapacidad de comer de animales cuya muerte ha sido presenciada o cuyos agónicos sonidos han sido escuchados, los hombres tienen en su corazón laincapacidad de soportar el sufrimiento de los otros.
EL HOMBRE SUPERIOR EN OCCIDENTE: METÁFORA ROMÁNTICA Y CRITICA
El planteamiento nietzscheano comienza afirmando la Muerte de Dios, que revierte en la pertinente Supresión del mundo, Suprasensible y en este Ser estático y eterno, como producto platónico, que en nada se corresponde con la realidad, ya que para el Filósofo alemán el Ser es encualquier caso «Devenir». Por el hecho de identificar Ser con Eternidad e Inmutabilidad, la historia Occidental ha llevado a la situación de degradación y devaluación axiológica actual, que hay que interpretar en clave nihilista. Es el mismo Nihilismo el proceso mediante el cual los valores pierden su importancia, y deben ser sustituidos por otros. En Nietzsche, este nihilismo es interpretado...
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