caracas

La idea practica en la accion practica

Carlos Llano Cifuentes
Universidad Panamericana

The author tries to recover the practic
validity of Aristotelic philosophy, making
emphasis in the study of formalism of the
exemplar idea and in the inadequate use
of analogy.

La consideracion de la idea practica o causa ejemplar, tal
como file tratada por Aristoteles y desarroUada por Tomas deAquino, seria de gran provecho para la accion practica humana si
no fliera por un persistente idealismo platonico sedimentado en
aquella.
Con el fin de recuperar el valor practico de los estudios
aristotelicos sobre la idea, procuraremos hacer algunas
precisiones en estos dos puntos:
I) un indebido formalismo en el tratamiento filosofico de la idea
ejemplar;
II) un uso inadecuado de laanalogia al estudiarla.

T i p k w 4 (1993): 61.84.

TOPICOS

I. Formalismo en la idea ejemplar
Llamamos formalismo a la tendencia gnoseologica de aprehender
la realidad considerando como preponderantes sus aspectos
formales, coincidentes con su forma accidental o sustancial,
individual o especifica, y poniendo en la sombra, o aun
desechado, otros aspectos que concurren junto con laforma en la
constitucion de la realidad.
Este formalismo (y racionalismo consecuente) fiie
favorecido en cierto modo por el propio Aristoteles. En su
analisis sobre la inutilidad de las ideas' las traslada, como se sabe
del mundo platonico al mundo de las cosas sensibles, uniendolas
con la materia, y por lo tanto con la variabilidad y singularidad
(hilemorfismo); pero esta transposicion se hacetambien a la
mente del artifice, y ahi las ideas conservan restos de su .caracter
paradigmatico, lo cual formalizara y racionalizara en exceso toda
accion practica.
Por esto, a pesar de que en Metaflsica V, 2 se habia
textualmente de cinco causas (material, formal, eficiente,
ejemplar y final), la division de ellas en la neo-escolastica termina
siendo solo cuadruple.
En el textoaristotelico, y su mas genuina tradicion
posterior, como, por ejempio, la que conserva Seneca^, la
division de las causas es la siguiente:

• ARIST6TELES: Metafisica, 1,6, 987a 29 - 988a 17, y V, 2 Idl3a 24 - 1014b
25).
^ Carta 66 a Lucilio.
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LA E)EA P R A C T I C A EN LA A C C I 6 N PRACTICA

(quo)
Formal
Causas
Intrinsecas

Contomo del Moises por
lo cual —quo— este trozo
de marmoles un Moises y
no un David.

(ex quo)
Material

El marmol del cual —ex
quo— se educe u obtiene la
figura de Moises.
(in quo) El marmol en el cual —in
quo— inhiere la figura del
Moises de Miguel Angel.

Eficiente

(a quo)

Ejempiar

(ad
quod)

Causas
Extrinsecas

Final

El escultor, Miguel Angel,
por el cual —a quo— el
marmol es la figura de
Moises.
Contenido de laidea
figurada de Moises, en la
mente de Miguel Angel, a
cuya imitacion o segun lo
cual —ad quod— hace que
el marmol se configure.

(propter Motivo en virtud del cual
quod) —propter quod— Miguel
Angel hace su obra.

En esta division, se ve claramente la fi-ontera entre lo intrinseco,
que pertenece al ser de lo operado, y lo extrinseco, que pertenece
al ser del operante, fi-ontera odistincion que es definitiva para la
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TOPICOS

recta orientacion de la accion practica: las mutuas relaciones y
pertenencias entre el sujeto que actua y el objeto actuado.
Pero, al degradarse las cinco causas originates a solo
cuatro, esta division de las causas adopta el siguiente esquema:
Causas intrinsecas
1. Material
2. Formal

Propia
Ejemplar (y por tanto extrinseca)

Causasextrinsecas
3. Eficiente
4. Final

Cualesquiera que sean las razones teoricas de esta degradacion,
ella implica un obscurecimiento impractico de la idea ejemplar,
que queda identificada con la forma (substancial o accidental) en
lugar de retener su status como causa especifica propia, y pierde
ademas una daridad definida respecto de su posicion extrinseca o
intrinseca. En cuanto idea que...