CARACTER INSTRUMENTAL DE LA LOGICA

Eros y civilización
La reflexión sobre la obra de Freud ocupa un lugar
central en el pensamiento de Herbert Marcuse, que, según
confesión propia, llegó a interesarse por el psicoanálisis
afinales de los años treinta, en la época en que
la guerra civil española, las aberraciones del estalinismo
y el auge de los totalitarismos en Europa le condujeron,
como a tantos otros intelectualeseuropeos de
izquierda, a una constatación de las insuficiencias de las
teorías de Marx. Pero los avatares de la emigración y
de la segunda guerra mundial retardaron esta «investigación
filosófica sobreFreud» que es Eros y civilización,
la cual apareció en su primera edición en 1953.
Existen en el psicoanálisis dos vertientes que Freud
separó siempre cuidadosamente; una es la vertienteterapéutica,
de base científica, destinada a la curación de
las neurosis, que conlleva una metodología y una teoría
psicológicas; la otra es una vertiente filosófica, que
comprende las hipótesis que Freudderivó de su experiencia
clínica y que las erigió como tentativas de un
análisis de la cultura. Esta última vertiente creció en
importancia en los últimos años de la vida del fundador
delpsicoanálisis, y suele denominarse «metapsicología
freudiana». Su riqueza es tal en cuanto a capacidad crítica
de la cultura (o de la civilización, términos que
Marcuse utiliza indistintamente), que algunosde los
más importantes proyectos de revisión de la teoría psicoanalítica
posteriores a la muerte de Freud se han definido
con relación a esta metapsicología, ya sea porque
CEME - Centro deEstudios Miguel Enríquez - Archivo Chile
Herben Marcuse
ha sido abandonada por el psicoanálisis oficial o rechazada
por los llamados «neofreudianos» por su «biologismo
»; ya sea porque su base filosóficaha permitido
potenciar aspectos ocultos del propio psicoanálisis. Y
esta es justamente la labor que emprendió Marcuse en
Eros y civilización, tratando de responder a la pregunta
de si es...