caritas in veritate

INTRODUCCIÓN

«Caritas in Veritate», de Benedicto XVI, Encíclica Social que desea lograr entregar un nuevo impulso a la Doctrina Social de la Iglesia Católica, donde existe una situación de grave crisis económica mundial. Entre una gran variedad de temas que son necesarias abordar, sobresale la necesidad de defensa de la dignidad y centralidad de la vida humana como prioridad antecualquier tipo de política económica destinada , de ahí que nace , la propuesta que urge en la actualidad a nivel global, inducir y alentar el principio de “gratuidad” en la actividad económica ordinaria y pidiendo directamente voluntad de una mayor participación de los estados y de la comunidad internacional en la coordinación y planificación de las políticas económicas. El Papa afronta tambiénla cuestión teológica de la relación entre la caridad y la verdad. Benedicto XVI hace hincapié en unir la caridad y verdad. "La caridad es la vía maestra de la doctrina social de la Iglesia" explica el Papa, para añadir que es "consciente de las desviaciones y la pérdida de sentido que ha sufrido y sufre la caridad, con el consiguiente riesgo de ser mal entendida, o excluida de la ética vivida y,en cualquier caso, de impedir su correcta valoración".Al mismo tiempo, advierte que "sin verdad, la caridad cae en mero sentimentalismo. El amor se convierte en un envoltorio vacío que se rellena arbitrariamente. Éste es el riesgo fatal del amor en una cultura sin verdad."













CAPITULO PRIMERO, POPULORUM PROGRESSIO
El primer capítulo de la nueva encíclica está dedicadoenteramente a una lectura actual de laPopulorum progressio, del Papa Pablo VI, a quien Benedicto XVI concede un papel fundamental en el desarrollo de la Doctrina Social de la Iglesia.
"La relación entre la Populorum progressio y el Concilio Vaticano II", asegura el Papa Ratzinger, "no representa un fisura entre el Magisterio social de Pablo VI y el de los Pontífices que lo precedieron, puesto que elConcilio profundiza dicho magisterio en la continuidad de la vida de la Iglesia".
El Papa señala también la importancia "de otros dos documentos de Pablo VI, aunque no tan estrechamente relacionados con la doctrina social -la Encíclica Humanae vitae y la Exhortación apostólica Evangeliinuntiandi," a los que considera esenciales "para delinear el sentido plenamente humano del desarrollo propuestopor la Iglesia."

CAP. SEGUNDO, EL DESARROLLO HUMANO EN NUESTRO TIEMPO
Benedicto XVI reconoce que "es verdad que el desarrollo ha sido y sigue siendo un factor positivo que ha sacado de la miseria a miles de millones de personas y que, últimamente, ha dado a muchos países la posibilidad de participar efectivamente en la política internacional. Sin embargo, se ha de reconocer que eldesarrollo económico mismo ha estado, y lo está aún, aquejado por desviaciones y problemas dramáticos, que la crisis actual ha puesto todavía más de manifiesto".
El Papa constata que "en los países ricos, nuevas categorías sociales se empobrecen y nacen nuevas pobrezas. En las zonas más pobres, algunos grupos gozan de un tipo de súper desarrollo derrochador y consumista, que contrasta de modoinaceptable con situaciones persistentes de miseria deshumanizadora". El Santo Padre advierte de que "la falta de respeto de los derechos humanos de los trabajadores es provocada a veces por grandes empresas multinacionales y también por grupos de producción local".





CAP. TERCERO, FRATERNIDAD, DESARROLLO ECONÓMICO Y SOCIEDAD CIVIL
Benedicto XVI entra de lleno en la problemática creada por lacrisis en el momento actual. Aun reconociendo las oportunidades que ofrece para el mundo la globalización, el Papa asegura que algunas políticas "han llevado a la reducción de la red de seguridad social a cambio de la búsqueda de mayores ventajas competitivas en el mercado global, con grave peligro para los derechos de los trabajadores, para los derechos fundamentales del hombre y para la...