carlos

El concepto de belleza
La Belleza es, por que con este “es” se le esta dando existencia, más explícitamente: si existe en la palabra existe en el pensamiento, porque de no existir en el pensamiento, tampoco existiría en la palabra; ya existente procederá Platón a implicar ideas, como es el caso del Hipias entre ellas, lo que es útil (Khresimon), la conveniencia o lo que es conveniente (Prepei),y por ultimo el placer o lo que place, todas imbricadas para dar a luz, la idea del Bien, idea del Bien en sí.
Esto como resultado de las influencias de su maestro Sócrates, que después de Hesíodo, primero en haber pisado inconscientemente la relación entre belleza y bien, retomara dichas ideas para llegar a definir la belleza en sí, abriendo una puerta para Platón, quien luego refutaría muchasde las cosas que éste planteo.
Pues, la idea del Bien de Platón no es la de un Bien moral como en Sócrates, esta idea a diferencia es la más alta en conocimiento, ella demuestra la verdad, es una luz, es como el sol y mas que ambas, se encuentra por encima de la ciencia y la verdad, así se demuestra en el diálogo llamado República.
Por lo tanto esta destinada a dar valor absoluto a otras ideas ya las demás cosas delimitando, pues no hay algo más arriba de ella, como es bien sabido la doctrina Platónica realiza una jerarquización en cuanto al conocimiento.
Evidente es la implicación de la idea del bien a la belleza la Kalokagathía, llamada así a la fusión de ambas, la coloca en un nivel absoluto y si se quiere inalcanzable para obtener una primera mezcla de ideas, mientras que en lasque no se mezclan a la belleza estaría la del mal, pues de él solo se engendran cosas feas, falsas, y esto lo podemos ver en Banquete, diálogo posterior a la República.
Sin embargo bien y mal también se relacionan, sin mal no hay bien y sin bien no puede haber mal, con el acuerdo de que solo existirá entre los mortales y no entrará en el mundo de las ideas. Platón después de la existencia debelleza y de las ideas que van sujetas a su posible concepto, alterna dos visiones: una inmóvil y permanente que habla de un concepto universal, estable, inmutable, pero que no presenta fenómeno pues se encuentra allí en el mundo de las ideas, mientras que la otra es móvil con relación al mundo sensible y aparente de los mortales, en el que el fenómeno es efímero. ¿Cómo llegar a conceptualizar labelleza?
El concepto que busca, tiene que ser universal, por vía lógica la belleza no pertenece a la razón pues no presenta fenómeno y en el mundo sensible solo encontramos meras apariencias que están en constante cambio, son efímeras, perecen, y lo vemos en las demostraciones que hace Hípias de la belleza.
Tiene que haber algo absoluto que dona de su esencia cualidades a los objetos y a las cosas deeste mundo de las cuales se puede hablar, pues le sucede a todos los hombres. El problema radica en que no se busca una belleza palpable, corpórea, y todo lo que presenta Hípias pertenece a este género, ninguna dará el concepto de belleza en sí “Lo bello en sí no es este objeto ni aquel otro sino algo que les comunica su propio carácter.” (Citado por Bayer, 1993, p. 35).
Ese estado de mismidadconseguir la esencia de belleza, lo bello en sí será la tarea de Platón a lo largo de toda su metafísica, convirtiendo este diálogo en el principio del camino a conseguir la belleza absoluta. “Así Platón construye una teoría acerca de la realidad, una ontología a partir de problemas que le plantea la construcción de una teoría del conocimiento.” (Sosa, 1995, p. 63)
De esta forma la esencia de lobello adquiere autonomía con lo que no tendrá principio ni fin y la única forma de acercarse conceptualmente a ese estado o mejor aun la única verdad por asumir es por la vía de un carácter ontológico, es decir, a través de una labor de disposición espiritual, separada de todo medio material y mortal. “Lo bello independiente es un concepto desligado de sus realizaciones, es una esencia para el...