Carpintero, psicología

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Renacimiento,

reforma, nueva ciencia

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Renacimiento, reforma, nueva ciencia

Introducción
!1ay un cambio profundísimo de mentalidad en el hombre europeo que se va produciendo desde el siglo XtV, en las ciudades-estado italianas, y que luego va ex tendléndo~~epor los territorios más cstrccharncnte ligados a aquéllos -Castilla, Aragón, Borgona, Flandes, los estados y CIudadesalemanes. Es lo que se ha llamado Renacimiento, que desemboca en el complejo xisterna de creencias, valores y visiones del mundo que forman la Edad Moderna. Cada vez se descubren más profundas y amplias raíces de la modernidad en la época final de la Edad Media. El enriquecimiento de la vida, la creciente orientación hacia los valores de este mundo. la ascensión social de considerables grupos humanos,el de ~UItIVO !a natur,!!cza junto a un rápido desarrollo de las técnicas y en general de la mtervencíón transformaelora del mundo, la unificación del globo y la lenta disminución del teocentrisrno, no se han' producido de golpe. No obstante lo cual, parece claro que a mediados del siglo xv se vive ya en otro mundo, lejano del medieval. En 1492 Colón descubre América, y en 1522 Magullancs yElcano terminan la primera vuelta ~I mundo. Se van constituyendo las naciones (Es uña, Francia, Inglaterra ...), se va sustituyendo el latín por las lenguas nacionales, se piensa críticamente. con independenCIade la autoridad pasada o presente. La Reforma protestante impulsa la interpretación personal de la Biblia. Ligado a ese cambio, viene una profunda variación, la de la idea del hombre. su ser ysus posibilidades. Como dice Ortega, «la vida antigua fue C05rnocéntrica; la medieval, tcocéntrica; la moderna, antropocérurica» (Ortega, 1957, Y, 148). Se trata de una modificación relevante en el sistema de conceptos y experiencias que sirven de base a una serie de doctrinas relacionadas con el alma y con la mente humanas. El humanismo supone el primer paso en la nueva dirección.

El humanismoy la psicología

. El Humanismo. con el conocimiento de las obras clásicas grccorrornanus, trae un Idp"l de hombre educado. inelividualista, racional. sensible a la belleza ["ísicay moral.
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capaz de desarrollar las potencialidades de que la naturaleza le ha dotado, dueño sobre todo de la lengua, de la literatura y de la retórica clásica (las Humanidades). Italia ha sido el gran focoinicial. y Pctrarca (1304-1374) posiblemente el primer humanista. conciliador del mundo latino y el cristianismo. crítico de la dialéctica aristotélica y partidario de la retórica ciccroniana. A finales del siglo XtVhay algunos profesores de griego. venidos de Bizancio. que abren la vía para un acercamiento a las obras centrales de la cultura hclénica. Con la caída de Bizancio (1453) fueron muchos loshclcnistas que pusieron de moda lo griego en Italia. El primer efecto fue el desarrollo de un amplio movimiento de crítica de textos, con filólogos como Lorenzo Valla (l407 -1457), capaces de criticar los textos del escolasticismo medieval. los escritos bíblicos e incluso de proclamar la falsedad de unos documentos en que se solía apoyar el poder temporal de los papas. Se fundan luego academias,centros de estudio y discusión. como la Academia plaiónica de Florencia (1462), fundada por Cosimo de Médicis. contando con Jorge Gemiste Plcthon (111. 1464), Y Marsilio Ficino (1433-1499) a su cabeza. Desde allí se difunde el pensamiento platónico, de orientación matcmatizantc, tan importante en la época. Había a la par- varias líneas aristotelizantcs: de un lado, estaban los autores de latradición escolástica; de otra. aquellos que defendían una vuelta directa a Aristótcles -Jorge de Trcbizonda (1395-14X4), Teodoro de Gaza (14()()-147X). Hcrmolao Barbaro (1454-1493)-, grupo que pronto se dividió entre los alejandrisras (partidarios de las opiniones de Alejandro de Afrodisia, el gran corncntudor.aristotélico del s. 11) y los avcrroístas (partidarios del avcrroísmo latino). Precisamente...