Casa Del Tiempo Num89 39 48

Premisas para conocer
una cultura musical con el modelo
de John Blacking
Jessica Gottfried Hesketh

Introducción

han convertido en premisas que delimitan y ayudan a dirigir
el quehacer científico de la etnomusicología.
Mi investigación se lleva a cabo en un contexto muy diferente al lugar en el que viven los venda, pueblo sudafricano
con quien trabajó Blacking. Pero si la música y sus fenómenosson innatos a la psique humana y si Blacking propuso una
forma de ver que se acerca al entendimiento de la música
como una característica de la naturaleza humana, entonces
es coherente transportar sus conceptos al contexto del fandango del sur de Veracruz.
Empiezo por exponer lo que Blacking define como “música”, a continuación expongo lo que Blacking espera de la
labor del etnomusicólogo y cierroel primer apartado con su
postura en cuanto a la terminología para referirse a la música
del mundo y la diversidad de formas musicales que existen.
En el siguiente apartado presento un resumen y explicación
de las premisas de algunos de los conceptos recurrentes; las
estructuras profundas y superficiales; la organización de
principios extramusicales o no-musicales; la relación de la
música y ellenguaje natural; la función de la música; y por
último el concepto de identidad. Aunque Blacking no lo
desarrolla, hace mención de aspectos de la pertenencia, de
la vendidad, del ser venda o no serlo. Decidí agrupar estas
afirmaciones en un apartado sobre la identidad, aunque advierto que dicho tema es de suma complejidad y no cuento
con los elementos para desarrollarlo a profundidad. En el
tercerapartado presento algunos temas derivados del trabajo
de campo y la manera como podrían ser abordados desde el
modelo que describo antes.

Quisiera empezar por decir que John Blacking me parece
un escritor y pensador extraordinario del cual he aprendido
mucho. En cada revisión de sus textos se puede percibir con
mayor claridad la profundidad de sus conceptos. Uno de sus
planteamientos másimportantes y reiterados señala que la
música es inalienable de su contexto social; esta afirmación
puede entenderse de diferentes maneras, todas con el mismo
significado, pero con niveles de profundidad distintos. Al
final de su libro How Musical is Man? se muestra como un
investigador que no sólo permite la autocrítica en todas sus
obras, sino que vincula el sentido y el sentir de la música a
lasnecesidades humanas, tanto biológicas como sociales e
incluso históricas. Ante preguntas como ¿qué es la etnomusicología?, ¿qué sentido tiene su quehacer científico?, ¿cuál
es su objeto de estudio? John Blacking propone una forma
de hacer ciencia de manera integral, con lo que da a esta disciplina un sentido, una dirección.
El título de este artículo quizás es pretencioso, pero antes
que exhaustivobusca ser una guía de preguntas para plantear
en una investigación. Lo que intentaré hacer es retomar los
conceptos principales de su obra con la intención de dar
continuidad a su búsqueda e inquietudes. Él lleva a cabo su
investigación, plantea hipótesis y planteamientos en torno
a la cultura venda, sin embargo los problemas que se propone resolver tienen que ver con la música como fenómeno
humano,social y cultural de todas las culturas del mundo.
Asimismo, los temas que trabaja y su manera de abordarlos se
tiempo

39

laberinto

Punto de partida, la postura de Blacking
¿Qué es la música?
Uno de los temas que interesan a este autor y que considera
fundamentales en la etnomusicología es la comprensión de
las categorías nativas; una de ellas, variable de una cultura a
otra, es lo que defineun grupo social particular como música.
Si vamos a hablar de John Blacking habría que empezar por
decir que para él la definición menos ambigua de lo que es
música es “la ordenación humana de sonidos”. En la música
participan tanto los creadores como los escuchas y ambos
ordenan los patrones sonoros según su formación cultural.
Cada individuo ordena, distingue e interrelaciona el sonido
según...