Casalla El Habla Del Final 3

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En AA.VV, Variaciones del Habla, Altamira, Bs As, 2004. El siguiente trabajo está entre las
págs. 15/46 de este texto.

EL HABLA DEL FINAL

Metafísica y política en tiempos de cólera

Mario Casalla
1. Una cuestión filosófica.
A veces es conveniente destacar con un trazo más grueso la procedencia de una
reflexión. Si bien esto va de suyo para quiénes consideramos la filosofía como un ejerciciode lo “universal situado”, en ciertos casos es conveniente que esa situación se
presente con mayor nitidez. Tal es el caso presente.
Escritas a lo largo del año 2002, estas líneas reflejan las “marcas” de varias crisis
simultáneas: en primer lugar, la del país inmediato, Argentina, que -como es globalmente conocido- atraviesa una situación prácticamente terminal, de pronóstico reservado y
dudosopara los próximos años; en segundo lugar, la del subcontinente sudamericano,
sometido a tensiones y expectativas también muy complejas y de dificultosa resolución.
Todo ello, a su vez, sobre el inquietante trasfondo de un Estados Unidos de Norteamérica que –bajo esta administración Bush- ha potenciado lo peor de sus tendencias atávicas
y de sus delirios universalistas y “redentores”. Y, lo que esmás grave aún, sin contrapeso real a la vista; esto no sólo por la ya lejana desaparición de la inefable URSS, sino
por la debilidad del proyecto europeo para enfrentarlo –o al menos inquietarlo- con algún éxito.
Estamos en años particularmente difíciles y nos pareció un imperativo ético de
primer orden intentar pensarlos, además de vivirlos por cierto con toda la intensidad del
caso. Y en elnuestro, ese intento tiene que ver con la filosofía. ¿Es lícito ese punto de
vista?; ¿tiene la filosofía algo que decir, al respecto?; ¿lo tiene, en un mundo donde la
información periodística y casi instantánea prolifera?; ¿no se tratan, por sobre todo, de
problemas económicos, políticos y sociales, respecto de los cuáles las respectivas “ciencias” que los atienden poseen un discurso más afiatado yactualizado que el de la filosofía?; ¿para qué entonces insistir con ella?; ¿acaso por la sensibilidad de un filósofo de-

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terminado que, para calmar su cosquilleo ciudadano, decide hacer su “aporte” al debate
global?.
Rotundamente no. Me parece que la filosofía tiene algo específico que decir al
respecto (al menos, insistimos, aquélla que se concibe y ejerce como juego de lo universal situado1) ycreemos además que sus puntos de vista sobre la situación presente, no
son sin más reductibles al discurso de las ciencias sociales, o políticas, ni al de la economía; aunque bien pueda la filosofía (y aun deba) dialogar con todas estas disciplinas,
en un intercambio seguramente enriquecedor que, por lo demás, nosotros mismos practicamos desde hace años.
La pregunta es entonces, ¿en qué consiste unpunto de vista filosófico sobre las
crisis del presente?; ¿desde dónde puede la filosofía decirnos algo diferente y de interés
(no reiterativo de la información periodística, ni de los análisis propios de otras disciplinas)? Me parece que la filosofía tiene –en su acerbo conceptual y en su propia experiencia histórica- una categoría central de análisis que puede resultarnos de gran utilidadcontemporánea: esto es la noción de “final”.
La filosofía no sólo es una “experta en crisis” (por ser hija dilecta de ellas) como
reiteradamente se ha dicho, sino que –por eso mismo- es también una “experta en finales”. Más aún, la metáfora del final –desde la segunda mitad del siglo XIX- la recorre de
parte a parte. No de otra cosa hablaban Hegel y Nietzsche en la culminación apoteótica
de lamodernidad (aunque desde puntos de vista diametralmente opuestos, por cierto) y
no de otra cosa habló Heidegger (para él y para muchos otros) ya dentro del siglo XX
que acaba de finalizar. Así es que, los comienzos filosóficos de este nuevo siglo, no sólo
heredan esa problemática del final potenciada, sino que no pueden (aun queriendo) desentenderse de ella.
Pero el “final” del que habla la filosofía...