Casas De Temuco

Andrés Pérez Navarro
“Que el DIOS ERRANTE en el CUERPO, REENCANTE el ESPÍRITU del MUNDO”

Morris Berman nos invita a realizar un ejercicio físico y mental con lo que el llama las 4 tradiciones aún presentes “entre” nosotros, por medio de un juego heurístico sin que ninguno se torne paradigma imperante o solución definitiva. Comienza su relato presentando la tradición dominante de la eramoderna, que dice ha reprimido y anulado las otras tres tradiciones que llama contra-tradiciones. Esta tradición dominante nos ha hecho espectadores domados en un mundo desencantado.

La tradición dominante implica la dualidad del positivismo racional, pacto de la dialéctica que se ha olvidado del “porqué” del fenómeno en el mundo, y lo ha instrumentalizado en un “cómo” hacer del fenómeno unafunción del sentido ideológico de turno, llámese utopía o anteriormente salvación. Dice Berman que en esta tradición las formas subyacentes en los fenómenos observados, siempre se expresaban en términos teleológicos, lo que significa movido por una causa final. Se hacen y nos hacemos también servidores y objetos útiles de esta causa o escenarios futuros donde poder escapar, creyendo así crear solucionesúnicas por miedo a la realidad. Utopías integrales, grandes ilusiones, avanzando por el sendero que nos llevará a la felicidad con un cierto esfuerzo. Realizar sueños para luego desencantarse porque no eran la solución, y así sucesivamente permanecer en el carrusel o la rueda del sufrimiento, hasta que todo sea tan predecible que ya no tendremos miedo porque algo nos pueda pasar, sino porquequizás nunca nos pase algo.

Este Nuevo paradigma de la tradición dominante más que Científico práctico es filosófico mental: construye un espacio mental matemático y geométrico. Dice Berman que el control del medio ambiente por medios mecánicos, es casi tan antiguo como el homo sapiens mismo, pero la elevación de este control a un nivel filosófico, fue un paso sin precedentes en la historia delpensamiento humano. En la pugna empírica-racional Newton falsea toda la visión de Descartes, pero mantiene que el mundo es movido por leyes matemáticas. Se crea un mundo predecible para que la mente tenga infinitas oportunidades.

Berman sostiene que esta tradición dominante se origina de la primera de las tres contra-tradiciones que tiene relación con la evolución y salvación del alma. Dice quelas doctrinas esotéricas fueron decisivas para la aparición de esta nueva cosmovisión científica y que la tradición ocultista artesanal condujo al método experimental de la ciencia moderna.

Llama a ambas verticales, ya que tanto a la magia ocultista como a la ciencia moderna buscan manipular con ciertas herramientas el poder de la naturaleza y el cuerpo, para trascender el vacío como amenaza. Lapolaridad así se salva porque el uno contiene y da continuidad al dos, proyectado al futuro en el caso moderno o elevado al cielo en el caso ocultista. Berman precisa que el paradigma científico moderno tiene sus raíces en la versión renacentista hermética de la ascensión del alma como un viaje. Ciencia pura del ser y Dios son la misma búsqueda y agrega que del aristotelismo eclesiástico a laciencia moderna, no hubo un cambio de la fe a la razón como se plantea comúnmente, sino de una fe a otra fe.

El sistema cabalístico por ejemplo, como escalera al cielo promete unirse con la tierra salvando esta distancia, por medio de un sistema de armonía numérica que opere y domine el fenómeno para dar un salto “trascendente”, imprimiendo en el usuario una fe por la armonía pero enlazada con lagravedad. Dice Berman que la estructura gnóstica es la plantilla sobre la cual se ha construido el mundo occidental moderno, aunque la ascensión y transformación internas son ahora ecuaciones y metodologías externas, ambas crean un campo que permite vernos en la historia, un “espacio mental metafórico” que llena la ansia de vacío con una falsa verdad capas de dar un sentido de unidad y...