Caso dora

La dialéctica del deseo en Dora
Del escrito de Victoria Ruiz Zamora

Entonces, ¿Acaso no es verdad que el lenguaje nos impone el ser y nos
obliga como tal a admitir que del ser, nunca tenemos nada?
Jacques Lacan, Seminario 20: Aun (p.58)

“El analista debe estar atento a la palabra plena”
Jaques Lacan

¿Cómo saber sobre la existencia de la historia del sujeto? Es mediante la palabracomo se puede saber de ello, sin embargo esta palabra no captura todo lo que refiere a lo real, encuentra una obturación, nos dice Lacan que el encuentro con lo real es angustiante, angustia ante lo irrepresentable de la muerte, la vida y la sexualidad, debemos tomar en cuenta que el Yo se desconoce, en medida que se da un cierto reconocimiento esto le genera angustia, dolor.
Para entender elconcepto de la trasferencia desde la teoría desarrollada por Lacan, se tendría que revisar el texto del Banquete, apara ubicar la posición que ocupará el analista. La trasferencia nos dice Lacan es un fenómeno ya existente desde antes de Freud “la trasferencia quedo perfectamente articulada y con extremo rigor donde se discute sobre el amor, el Banquete de Platón…² donde la demanda de amor es lo quesostiene el análisis, ergo la trasferencia desde esta perspectiva se tiene que pensar desde los tres registros de la subjetividad: lo Real, lo Simbólico y lo Imaginario; cada uno de estos registros posicionara al analista en diferente lugar donde el analizante tendrá que ubicarlo desde estos registros, se parte entonces desde lo Imaginario donde al analizante coloca al analista en la posición desujeto supuesto saber, sin embargo este supuesto saber es solo desde el inconsciente. Lacan nos dice “en cuanto hay, en algún lugar sujeto que se le supone un saber, hay trasferencia” ³. Así, en “psicología de las masas y análisis del yo” se sostiene metapsicológicamente. Solo se discierne que la identificación aspira a configurar el yo propio de la semejanza del otro, tomándolo como modelo”⁴

2.Jaques Lacan. Seminario 11 “los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis”. Editorial Piados, Buenos Aires, Argentina, 2006, pag.239
3. Ibíd. Pág. 204
4. Sigmund Freud. “Psicología de las masas”, Vol. XVIII, Buenos Aires, Argentina, 2003, pag.99

Ergo el analista es colocado en ese objeto de identificación, lo que Freud llamo como “trasferencia positiva y negativa” y esa relaciónimaginaria es necesaria para el análisis, este lugar de identificación permitirá el surgimiento de la demanda de amor, y así obtener el proceso de trasferencia, el analista tendrá mediante la escucha del otro lograr un movimiento en la discursividad del sujeto donde el psicoanálisis dice Lacan “no tiene si no un médium: la palabra del paciente” ⁵ donde es la palabra la que constituye al sujeto y es laque construye un sentido a la historia.
Lacan dice que la palabra sirve para gozar, la palabra es autoerótica, ergo el ser se constituye a partir del lenguaje, y en análisis se busca el dialogo, siendo así el psicoanálisis retomando a Hegel es una experiencia dialéctica, y esta noción debe prevalecer cuando se plantea la cuestión de la naturaleza de la transferencia. En la dirección de la cura ylos principios de su poder, Lacan formula que la palara es una demanda, al inicio es un “querer decir” asistimos análisis porque queremos decir algo, el analista le abre la palabra al sujeto que se convierte así en un autor, una discursividad, en este sentido la trasferencia es la abertura de la escucha y la palabra. La palabra tiene un cuerpo y nos dice Lacan, es un don del lenguaje y la lenguano es inmaterial, ergo lo que busca el sujeto es la respuesta del otro(a) lo que lo va a constituir como sujeto, así mismo debemos tener en cuenta que toda demanda es una demanda de amor, el amor es la trasferencia dice Lacan. Siguiendo esto el analista es posicionado en el lugar de objeto, sin embargo el analista tiene que responder desde lo simbólico, lo que Freud en este sentido erro fue en...