Castas Y Reencarnacion
Páginas: 9 (2128 palabras)
Publicado: 24 de octubre de 2011
FE Y MUNDO CONTEMPORÁNEO
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se puede hacer nada por evitarlo, a pesar de que el buen corazón de Gandhi le llevase a decir que él desearía ser paria en su próxima reencarnación (a fin de solidarizarse con los suyos), lo cual resultaba reencarnatoriamente imposible incluso para un hombre tan bueno como él, o precisamente por eso.
11. Hiperrracionalismo
Por lo demás,“no es válido sostener que el hombre cosecha únicamente lo que ha sembrado. La enfermedad y las desgracias, el dolor y el sufrimiento presente, no pueden interpretarse como la consecuencia necesaria de una culpabilidad previa… la ley del karma pertenece a los intentos racionales por integrar de manera comprensible en un sistema explicativo las realidades negativas como el mal inexplicable y elsufrimiento injustificado. Pero tal intento está destinado al fracaso y va acompañado de graves riesgos, tales como hacer de los triunfadores de este mundo los elegidos de Dios, remitir las deformaciones de los recién nacidos a las culpas previas que cometieron sus almas en existencias anteriores, convertir a los que viven en situación de marginación, o de pobreza, o de discriminación, en responsablesde su propio destino como consecuencia de la culpa kármica previamente acumulada”.
12. Menosprecio antropológico de la corporalidad
El cuerpo pena los deméritos y sólo sirve como instrumento expiatorio, no como instrumento eficaz y activo para la liberación; además, una vez alcanzada la liberación definitiva del alma, al cuerpo no le queda ya esperanza alguna de resurrección y glorificación.© 2007, L.C.R. Carlos Alberto Jardón
carlosjardon@yahoo.com.mx
el.hinduismo
Castas y reencarnación
8
FE Y MUNDO CONTEMPORÁNEO
FE Y MUNDO CONTEMPORÁNEO
las.castas
1. El sistema
La religión hinduista que liberal en cuanto al dogma y a las prácticas religiosas, impone una estructuración social inflexible. La palabra “casta” en sánscrito es varna que significa “color”. En eltranscurso de los siglos la casta dejó de definirse por el color de la piel, y se convirtió en un estrato social y profesional y, aunque se ha abolido el sistema de castas en la Constitución actual de la India, en la práctica sigue siendo tan rígido como antes. La casta superior es la de los Brahmanes, que ejercen el poder religioso e intelectual. Los brahmanes son sagrados por nacimiento y por susfunciones sacerdotales. Pertenecer a la casta superior es estar más cerca de Brahman. Disfrutan de enormes privilegios pero tienen también graves obligaciones religiosas. Son los guardianes y transmisores de las escrituras y del complejo culto transmitidos a través de los Vedas. Practicar la oración tres veces al día. La segunda de las castas la forman los Ksatriyas o nobleza militar. Pertenecen aella los príncipes, los ricos terratenientes y la nobleza de las armas. A los príncipes se les exige dominio propio y comportamiento noble. A los guerreros, vigor corporal y defensa de los débiles. Ellos defienden el orden pero también a una divinidad particular, a quien le deben hacer ofrendas. También estudian los Vedas. Buda y Jaina pertenecieron a esta casta. La tercera de las castasprivilegiadas la forman los Vaisyas o comerciantes. Es la “burguesía”, que tiene derecho al trabajo productor de riquezas. Han de ser generosos y nobles en su comportamiento: haciendo sacrificios, estudiando los
2 Las actividades de los brahmines, los ksatriyas, los vaisyas y los sudras son distintas, en armonía con los tres poderes de la naturaleza con la que nacen Bhagavad Gita 18:41
da la escasez decuerpos, dicho estado duraba mucho tiempo, lo que obligaba a muchas almas a esperar su momento fuera de la Tierra; sin embargo ahora el periodo bardo se ha acortado, y ocurre precisamente lo contrario.
7. Fatalismo
Cuando a alguien le sucede algo desagradable suele decírsele en la India: “Es tu frente”, es tu sino, en la convicción de que en los huesos de nuestra frente llevamos grabado...
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se puede hacer nada por evitarlo, a pesar de que el buen corazón de Gandhi le llevase a decir que él desearía ser paria en su próxima reencarnación (a fin de solidarizarse con los suyos), lo cual resultaba reencarnatoriamente imposible incluso para un hombre tan bueno como él, o precisamente por eso.
11. Hiperrracionalismo
Por lo demás,“no es válido sostener que el hombre cosecha únicamente lo que ha sembrado. La enfermedad y las desgracias, el dolor y el sufrimiento presente, no pueden interpretarse como la consecuencia necesaria de una culpabilidad previa… la ley del karma pertenece a los intentos racionales por integrar de manera comprensible en un sistema explicativo las realidades negativas como el mal inexplicable y elsufrimiento injustificado. Pero tal intento está destinado al fracaso y va acompañado de graves riesgos, tales como hacer de los triunfadores de este mundo los elegidos de Dios, remitir las deformaciones de los recién nacidos a las culpas previas que cometieron sus almas en existencias anteriores, convertir a los que viven en situación de marginación, o de pobreza, o de discriminación, en responsablesde su propio destino como consecuencia de la culpa kármica previamente acumulada”.
12. Menosprecio antropológico de la corporalidad
El cuerpo pena los deméritos y sólo sirve como instrumento expiatorio, no como instrumento eficaz y activo para la liberación; además, una vez alcanzada la liberación definitiva del alma, al cuerpo no le queda ya esperanza alguna de resurrección y glorificación.© 2007, L.C.R. Carlos Alberto Jardón
carlosjardon@yahoo.com.mx
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Castas y reencarnación
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1. El sistema
La religión hinduista que liberal en cuanto al dogma y a las prácticas religiosas, impone una estructuración social inflexible. La palabra “casta” en sánscrito es varna que significa “color”. En eltranscurso de los siglos la casta dejó de definirse por el color de la piel, y se convirtió en un estrato social y profesional y, aunque se ha abolido el sistema de castas en la Constitución actual de la India, en la práctica sigue siendo tan rígido como antes. La casta superior es la de los Brahmanes, que ejercen el poder religioso e intelectual. Los brahmanes son sagrados por nacimiento y por susfunciones sacerdotales. Pertenecer a la casta superior es estar más cerca de Brahman. Disfrutan de enormes privilegios pero tienen también graves obligaciones religiosas. Son los guardianes y transmisores de las escrituras y del complejo culto transmitidos a través de los Vedas. Practicar la oración tres veces al día. La segunda de las castas la forman los Ksatriyas o nobleza militar. Pertenecen aella los príncipes, los ricos terratenientes y la nobleza de las armas. A los príncipes se les exige dominio propio y comportamiento noble. A los guerreros, vigor corporal y defensa de los débiles. Ellos defienden el orden pero también a una divinidad particular, a quien le deben hacer ofrendas. También estudian los Vedas. Buda y Jaina pertenecieron a esta casta. La tercera de las castasprivilegiadas la forman los Vaisyas o comerciantes. Es la “burguesía”, que tiene derecho al trabajo productor de riquezas. Han de ser generosos y nobles en su comportamiento: haciendo sacrificios, estudiando los
2 Las actividades de los brahmines, los ksatriyas, los vaisyas y los sudras son distintas, en armonía con los tres poderes de la naturaleza con la que nacen Bhagavad Gita 18:41
da la escasez decuerpos, dicho estado duraba mucho tiempo, lo que obligaba a muchas almas a esperar su momento fuera de la Tierra; sin embargo ahora el periodo bardo se ha acortado, y ocurre precisamente lo contrario.
7. Fatalismo
Cuando a alguien le sucede algo desagradable suele decírsele en la India: “Es tu frente”, es tu sino, en la convicción de que en los huesos de nuestra frente llevamos grabado...
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