Categorías hermenéuticas

Definición de categorías hermenéuticas

1) Universalidad de la Hermenéutica:
La hermenéutica, considerada en la antigüedad como el arte de interpretar textos (jurídicos, teológicos, filológicos, etc.) sin embargo al no atacar únicamente el dominio de lo histórico producido por el hombre y sus signos, sino que se dirige a todo lo cognoscible, aquello "producido por Dios, o sea lo creado(interpretatio naturae). Por ella, como sierva de la metafísica, la hermenéutica rebasaba la esfera de cuanto entra en el ámbito de las ciencias humanas" (Ferraris, 1998, p. 29). Como expresa Etxeberria (1995) es a partir del romanticismo alemán cuando se funda la universalidad de la hermenéutica pues el problema de interpretación que plantea no sólo se limita a ciertos ámbitos del saber humano sinoque ésta afecta "a la relación general de los seres humanos entre sí y con el mundo" (p. 21).

2) Explicación / comprensión
La problemática que se plantea la hermenéutica no es captar lo que hay en la superficie del texto, sino encontrar aquello que se muestra como menos evidente, aquello que es oscuro, "de manera que queda excluida una comprensión inmediata, y mas bien se debe postular elprimado de la mala comprensión" (Ferraris, 1998, p. 31). Por lo que Dilthey establece una diferencia entre ambos aspectos del conocer: "la explicación, propia de las ciencias de la naturaleza, y la comprensión, propia de las ciencias del espíritu", pero el comprender afronta la gran dificultad de implicar y depender de la intuición y empatía psíquicas por lo que carece de criterio de verificabilidad(Etxeberria, 1995). Por lo que para dotar de mayor rigor la comprensión debe de estar mediada por la explicación, "la comprensión en que se expresa la interpretación debe estar mediada por la explicación" (Etxeberria s.f., p.18).

"La contraposición entre el comprender, característico de la hermenéutica (que consistiría esencialmente en un revivir la individualidad estudiada, al transponer enella la propia: "volver a dar vida alas sombras exangües del pasado", según el lema de Dilthey para la filología), y el explicar, propio de las ciencias de la naturaleza, que a través de las leyes tratan de aislar objetos distintos de la subjetividad del estudioso. Si comprender es menos cierto que explicar, el argumento hermenéutico en ventaja del primero consiste en que no se limita a constatar,sino que procura una apertura de posibilidades, o sea (de un modo mas realista) una creación de visiones del mundo" (Ferraris, 1998, p. 34).

3) Sentido (frente a significado) / interpretación
Partimos de entender el sentido como un efecto que se desprende del texto, aquello que el texto o palabra nos hace entender, pensar, sentir (Beristaín, 2010, p. 455). Para la hermenéutica (desde unaperspectiva o corriente restauradora) el objetivo será el de restituir el sentido un texto, mismo que a través de la interpretación o cadenas de interpretación realizadas por una comunidad interpretante, son incorporadas en el texto como un trabajo que aporta sentido al mismo (Etxeberria, 1995, p. 25). La interpretación es ese proceso de diálogo entre el que interpreta y lo que se interpreta (Etxeberria,s.f., p. 18) puesto que la interpretación se desprende de una comunidad interpretante, se establece una relación entre sentido e historia y tradición (Etxeberria, 1995, p. 25).

4) Distancia
Ricoeur resalta la necesidad de distanciamiento como condición de la interpretación y de recontextualización, "la pertenencia no debe diluir la necesidad del distanciamiento ... la tensión fecunda entrepertenencia y distancia, entre familiaridad y extrañeza es “el verdadero topos de la hermenéutica” (Etxeberria, s.f., p.16), Ricoeur propone que sea a través de una instancia crítica que se asegure ese distanciamiento, "proponiendo una interpenetración entre hermenéutica y crítica ... la crítica asegura así el momento de distanciamiento, correlato dialéctico de la pertenencia" (Etxeberria, 1995,...