Cedula

EL FUNDAMENTO APOSTOLICO.

El siguiente trabajo, se va a tratar, de dar una reseña de la historia y de varios significados de los apóstoles y profetas, el canon apostólico, el significado y el reconocimiento de los cánones, la tradición apostólica, etc.
La idea del pueblo de Dios, concebido como un edificio espiritual, aparece repetidas veces en la sagrada escritura, tanto en el antigua comoen el nuevo testamento, tan rica en sugerencias, y tan evocadora que mediante dicha imagen los textos bíblicos enseñen y destacan la base sobre lo que descansa la fe cristiana y el vuelo que esta fe inflamada por el amor avivada por la esperanza esta llamada para realizar la alta vocación con que Dios la ha llamado.
Toda construcción ha de tener un fundamento firme. El templo espiritual que esla iglesia del Dios vivo tiene una piedra angular, única a insustituible. Jesucristo, luego los apóstoles que el escogió y llamo, constituyen el fundamento, también único, sobre el que la iglesia se levanta. De ahí la importancia capital que los apóstoles como testigos de Cristo, tienen en los planes de Dios y la función singular que cumplen en sus propósitos redentores , el apostolado es la másalta función profética en la iglesia de Cristo. El apostolado nos lleva como de la mano y con toda naturalidad, al hecho de la revelación, toda vez que los apóstoles son los testigos autorizados de la misma.
La autoridad cuyo problema nos aprestamos a estudiar es la que tiene que ver con la palabra de Dios, la autoridad de la biblia, es decir sobre qué base o que fundamento hemos de aceptar lo quedice la palabra de Dios. En un punto todas las iglesias concuerdan pese a las diferencias que en otras cuestiones puedan separarlas, la revelación no es producto del ingenio humano o del esfuerzo psicológico sino el resultado libre y soberana iniciativa de Dios que ha querido darse a conocer a los hombres.
La autoridad de la palabra de Dios por la cual debe ser creía y obedecida, depende no deltestimonio de ningún hombre, ni de la iglesia sino enteramente de Dios, todo cristiano cree que de alguna manera, Dios ha hablado al hombre. El significado de la escritura y el carácter de su autoridad podrán ser alineados con claridad inicialmente si los unimos de manera estrecha con la historia de la salvación. Los problemas relativos a la canonicidad a inspiración de las escrituras, sonresueltas de manera demasiado fácil y exclusiva, cuando se apela al testimonio interno del espíritu santo que tiene el creyente, tal vez pueda ser forzado el intento de relacionar la historia de los grandes hechos salvíficos de Dios en Cristo, en la historia del canon. El nuevo testamento como tal parece que no fue conocido como una unidad literaria sino hasta después del gran periodo de la revelaciónde Dios en Cristo. La formación del nuevo testamento es una colección completa y cerrada de 27 libros que pertenecen sin duda a la historia de la iglesia y no a la historia de la salvación. La formación del canon como un conjunto de 27 libros forma parte de la iglesia de todos los tiempos sino hubiera nacido de una realidad más profunda y auténticamente sagrada.
Desde el principio de su ministerioJesús se complació en compartir su propio poder, con otros, en orden a dar a su autoridad una forma y una concreción vivibles sobre las cuales la iglesia militante pudiera ser establecida y extendida y para que le sirviera de norma para conocer el contenido de su mensaje y la medida por la examinarse continuamente. Los escritos de la biblia no poseen autoridad divina por que están en el canonsino que están en el canon por que son inspirados, tras la autoridad del canon se halla Dios, y Dios en el despliegue de todo su poder redentor y revelador de tal manera que revelación y salvación son partes de un todo inseparable. Sin embargo aun admitiendo todo esto, hay quien hace distinción entre revelación y la sagrada escritura, se reconoce indisoluble unión y común génesis de la historia de...