Celda del Padre Salamanca

María José Gómez

ARTE IBEROAMERICANO
LA CELDA DEL PADRE SALAMANCA EN EL CONVENTO DE LA MERCED DE CUZCO1
EL CONVENTO DE LA MERCED
La ciudad de Cuzco, fundada en marzo de 1534 por Francisco Pizarro, albergó el convento de la Merced, fundado por el padre fray Sebastián de Castañeda. Años más tarde, el convento se convirtió en sede de la ciudad, hasta que es arruinado por un terremoto en 1650, deforma que es reconstruido completamente.

EL PADRE SALAMANCA
En el convento encontramos una obra de cuerpo entero en la que figura un retrato del padre Salamanca, gracias al cual también se estipula que nació en 1667, muriendo a la edad de 70 años.
Después de tomar el hábito de mercedario y de ser ordenado sacerdote en el Convento Máximo de Cuzco, se le cita como Profesor de Filosofía en elColegio del Convento. Posteriormente, se le nombra Regente de Estudios, se gradúa como Presentado de Número de Justicia, y ya en 1709 aparece como Doctor Teólogo, entre otros títulos.
La mayoría de su vida la pasó en el Convento. A su muerte, fue enterrado en una bóveda trasera al altar de la Virgen de los Dolores de la iglesia de la Merced de Cuzco. La tradición habla de él como un monje recluido ensu celda, que saldría los viernes para llevar una cruz en práctica de la Vía Crucis. Sin embargo, las fuentes escritas nos transmiten la imagen de un monje de carácter dirigente y con una formación formidable.

LA CELDA: ICONOGRAFÍA Y FORMA
Fue tapiada y descubierta en el siglo XX. Gracias a esto, se han conservado las pinturas murales al completo. Está situada a nivel inferior del claustro, ycerrada al exterior. El temple recubre todas las paredes, incluido el techo con distinta temática.
En un principio fueron atribuidas al propio Salamanca, pero estudios posteriores revelan la posibilidad de que fuesen obra de un artista formado en la escuela de Cuzco. Se puede deducir que las pinturas han sido obras de distintos artistas, pues se aprecian estilos distintos, siendo las deldormitorio las de mayor calidad artística. La iconografía parece unitaria en todas las habitaciones de la celda, pues en el zaguán vemos que se representan las virtudes que debe practicar el monje; en el vestíbulo el programa iconográfico corresponde a la mercedaria; el dormitorio mantiene pinturas de la infancia de Cristo; en la celda penitencial vemos postrimerías; en los zócalos, tenemos tres vías de lavida mística. Por tanto, tenemos que sigue los modelos que la Iglesia de la Contrarreforma y Jesuítica. A continuación se explicarán una a una.

ZAGUÁN
Tenemos dos caminos, entre los que el monje debe elegir, que son la vida pública del placer, o la vida acética del convento, siendo claramente la respuesta este último camino. Para conseguirlo debe practicar la virtud. Las primeras aparecen en laportada, siendo Vigilancia, Estudio, Fortaleza y Paciencia. En el muro de la izquierda vemos el Camino del Cielo y Camino del Infierno.
Luego, en la Portada, tenemos por un lado dos ángeles ofreciendo al Cordero Místico una corona de espinas en el Dintel, y por otro, en las Jambas, la Virtud de la Vigilancia a la izquierda, y la Virtud de la Fortaleza a la derecha. Así, se le propone al monje lapráctica de estas dos virtudes.
El muro de la derecha, finalmente, nos muestra a una joven sobre un gran número de cruces, con un cordero a sus pies, sosteniendo con la mano derecha una corona real y con la mano izquierda una corona de espinas; la rodean diez personajes con distintos objetos que actúan dependiendo en qué vía se encuentren. La joven aquí también como el monje debe escoger entreesos dos caminos, mostrándonos el pintor gracias a las cruces y el cordero cuál ha sido el camino elegido.

VESTÍBULO
Se encuentra tras el zaguán, y vemos que representa las grandes virtudes que el monje debe llevar a cabo, situando en el frente las tres virtudes teologales, Caridad, Fe y Esperanza.
En el techo vemos un anagrama de Cristo, estando la Virgen y San José en el lado opuesto. También...