Chaskona

El Contacto Interétnico
y sus Consecuencias en la Identidad Social
Tesis para optar al título de Psicología

ISBN 13199

Las Voces de la Puna en Documentos : Biblioteca : www.serindigena.cl

"Antes de la peluca y la casaca
fueron los ríos, los ríos arteriales,
fueron las cordilleras, en cuya onda raída
el cóndor y la nieve parecían inmóviles,
fue la humedad y la espesura,
el truenosin nombre todavía,
las pampas planetarias.
El Hombre tierra fue, vasija,
párpado del barro trémulo,
forma de la arcilla…
tierno y sangriento fue,
pero en la empuñadura
de su arma de cristal humedecido,
las iniciales de la tierra estaban escritas,
nadie pudo recordarlas después,
el viento las olvidó,
el idioma del agua fue enterrado,
las claves se perdieron
o se inundaron de silencioo sangre.
No se perdió la vida, hermanos pastorales,
pero como una rosa salvaje
cayó una gota roja en la espesura
y se apagó una lámpara de tierra,
Yo estoy aquí para contar la historia…"

Neruda.
En primer lugar agradecemos al pueblo atacameño y a todas aquellas personas que
aún no estando presentes, en esta página, hicieron posible este trabajo:

Abuelo Manuel Corante y AbuelaCristina Ángel, Juan Siárez, Orlando Mamani, Rosa
Cortés, Germán Colque, Eduardo Ramos, Juan Carlos Mamani, Apolinario Coca,
Cupertina Cruz, Evangelista Soza, Sandra Vilca, René Ayabire, Wilson y Wilfredo
Reyes, Juana y Eva Siarez, Gloria Liendro, Mirta Solis, Antonio Escalante, Ingrid
Tejerina, Yolanda Liendro, Carlos Ramos, Alejandra Bermudez, Eva Vilca, Angélica
Barbosa, Manuel y Luis Escalante,Justina Cruz, Saul Cervantes, Irene Terán y
Sandra Berna.

También nuestros agradecimientos a Lautaro Nuñez, Ana María Barón, Cristina
Garrido y en forma especial a Isabel Piper y Genoveva Echeverría.

A nuestras familias, por su apoyo y paciencia.

Las Voces de la Puna en Documentos : Biblioteca : www.serindigena.cl

I INTRODUCCIÓN:
Cuando salimos a recorrer las calles de San Pedronotamos la presencia de dos
culturas: la atacameña y la nacional. Sin embargo, esta no es la primera vez que el
pueblo atacameño establece relaciones con otras culturas, en el transcurso de su
historia ha experimentado contactos en tiempos previos a la llegada del europeo.
No obstante, dichos encuentros se caracterizaron por un trasfondo cultural común,
la denominada "cultura andina". Es decir,la condición de complementariedad
cultural de los pueblos andinos se desarrolló históricamente a través de relaciones
comerciales, religiosas, políticas y culturales que nacen de un contexto y
necesidades comunes.
A diferencia de los anteriores contactos culturales, la invasión española destruye la
milenaria estructura social, política y religiosa de los pueblos andinos, incluyendo la
delpueblo atacameño. Se puede decir que desde el régimen colonial hasta nuestros
días, se mantiene en Atacama un modelo de centro - periferia, este modelo se
construye sobre la base de la dependencia territorial - administrativa y la
marginalidad económica y cultural (Rivera, 1994).
Con la incorporación del territorio atacameño al estado chileno en el período
posterior a la guerra del Pacífico,se inician las políticas de integración nacional - en
diversas áreas - cuyo objetivo es desarrollar un intenso proceso de chilenización
que buscaba - en el mejor de los casos- la asimilación de los pueblos indígenas a la
cultura nacional, facilitando el desarraigo de todo legado histórico y cultural previo.
En coherencia con los procesos de integración que suponen la asimilación de los
pueblosoriginarios a la sociedad mayor, los discursos públicos sobre nuestra
identidad nacional se han construido en oposición y desvalorización del indígena. En
el presente, los pueblos indígenas son situados en una posición de minoría respecto
de una sociedad que se reconoce como mayoritariamente no indígena y que aboga
por
una
supuesta
homogeneidad
cultural.
Desde esta mirada, el contacto...