Chicos en banda

Chicos en banda. Silvia Duschatzky - Cristina Corea
Escenarios de expulsión social y subjetividad
La pobreza no necesariamente afecta a la “creencia” o a la confianza de que es posible alcanzar otras posiciones sociales.
La exclusión pone el acento en un estado: estar por fuera del orden social. Nos habla de un estado en el que se encuentra un sujeto. La idea de exclusión social, refiere a larelación entre ese estado de exclusión y lo que lo hizo posible.
Excluido: un dato, un resultado de la imposibilidad de integración. Expulsado: es resultado de una operación social, una producción.
Si se considera la exclusión como una operatoria (unas condiciones, ponemos de relieve su carácter productivo y la estrategia de lectura debe modificarse. La expulsión, considerada como un serie deoperaciones, nos da la oportunidad de ver un funcionamiento, la producción en la situación del expulsado. La expulsión social, entonces, nombra un modo de construcción de lo social.
La expulsión social se trata de sujetos que han perdido su visibilidad en la vida pública, porque han entrado en el universo de la indiferencia, porque transitan por una sociedad que parece no esperar nada de ellos.Un ser de nuda vida es un ser al que se le han su potencia, sus posibilidades.
El sujeto privado de realizar formas múltiples de vida se convierte en nuda vida. Cuando un sujeto deja de realizarse en sus inscripciones múltiples, trabajador, mujer, hombre, hijo, etc., se aproxima a la nuda vida.
Nuestra preocupación se orienta a indagar las formas de habitar las nuevas condiciones de pobrezaque llamamos expulsión social, decidimos distinguir entre actos y datos reveladores de la expulsión y prácticas de subjetividad, es decir, operaciones que ponen en juego el sujeto en esa situación de expulsión.
Las prácticas de subjetividad permiten rastrear las operaciones que despliegan los sujetos en situaciones límites y las simbolizaciones producidas. Las formas de producción de lasubjetividad se inscriben en condiciones sociales y culturales específicas. Destaquemos en primer término una alteración fundamental en el suelo de constitución subjetiva: El desplazamiento de la promesa del estado por la promesa del mercado. Ya no se trata de ciudadanos sino de consumidores.
A diferencia del estado, el mercado no impone un orden simbólico articulador, un sustrato normativo que comprende atodos por igual.
El mercado se dirige a un sujeto que solo tiene derecho de consumidor, y no los derechos y obligaciones conferidos al ciudadano; el mercado instituye, para consumidores y no consumidores, un nuevo ideal del yo, un imaginario que produce, el espejo donde mirarse.
Para satisfacer el “deseo” de consumo, necesita del objeto y no del sujeto; para alcanzar la felicidad no es al otroel que necesito sino que me basta con un conjunto de prótesis de mi mismo: gimnasia, consejo de autoayuda, lifting.
¿Podemos establecer alguna conexión entre las nuevas conexiones de legitimidad instalada por la dominancia del mercado y la violencia? La violencia se presenta como sustrato cotidiano sobre el que construyen la subjetividad niños y jóvenes. Digamos que la violencia es hoy una nuevaforma de sociabilidad, un modo de estar “con” los otros, o de buscar a los otros, una forma incluso de vivir la temporalidad, la violencia puede constituir un lenguaje.
Nuestra hipótesis es que la violencia se presenta como un modo de relación que aparece en condiciones de impotencia instituyente de la escuela y la familia. (Ejemplo: “lo hizo encerrar la vieja porque no lo podía tener en lacasa...” LA MADRE NO PUDO CUMPLIR SU FUNCION”).

Estar alfabetizado, ser ciudadano y tener trabajo nombraba a un sujeto anclado en un lazo social, la impotencia instituyente habla entonces de la caída no solo de estos referentes o patrones de identidad sino de la propia autoridad simbólica. La violencia se presenta bajo 4 formas:

Como estallido (en la escuela): la violencia en la escuela es un...