Chicos En Banda

CHICOS EN BANDA
Los caminos de la subjetividad en el declive de las instituciones

Silvia Duschatzky- Cristina Corea





























UEPC/FLACSO/UNICEF








Los que hicimos posible este libro



Silvia Duschatzky
Cristina Corea
Carmen Nebreda
Ana Giacomelli
Cesar Ponce
Daniel Moccia
Elvira Ravazallo
Gloria Miranda
Rosa SosaSilvia Nadra
Virginia Yofre
Mirta Pizolatto
Sonia Viola
Mabel Sueldo
Soledad Díaz




























INDICE

Prólogo
Introduccion
1. Escenarios de expulsión social y subjetividad.
11

2. Territorios juveniles emergentes
17
2.1. Los ritos 18
2.2. Las creencias 22
2.3. El choreo 24
2.4. El faneo y otras yerbas 27

3. Rostros de lasubjetividad juvenil
30
3.1. La fraternidad y el aguante. 30
3.2. La subjetividad de varones y mujeres: más acá y más allá del lazo 31
3.2.1. Las condiciones 33
3.2.2. Caída del paradigma burgués de la diferencia sexual 35

4. Las instituciones en la pendiente
36
4.1. Las figuras de autoridad familiar 36
4.1.1. Desubjetivación 38
4.1.2. Resistencia 41
4.1.3. Invención41
4.2. La escuela entre la destitución y la posibilidad 43
4.2.1. Desubjetivación 44
4.2.2. Resistencia 46
4.2.3. Invención 47
Epilogo. La investigación como intervención. Notas sobre la implicación 3

Testimonios
50
Bibliografía










4. Las instituciones en la pendiente.

4.1 Las figuras de autoridad familiar

¿Qué es una familia? Frases tales como lacélula básica de la sociedad, el lugar de protección y cuidado, la instancia organizada en torno a la ley, el epicentro de la formación de valores, la mediadora entre el ser que nace y el mundo exterior; han caído en desuso.

Rosanvallon nos recuerda que la familia tradicional ofrecía un punto de equilibrio al individuo, al mismo tiempo que lo insertaba en un espacio de sostén social y redistribucióneconómica. La familia hacía posible la inscripción en una genealogía, es decir en una historia que le brindaba a sus miembros sostén y referencia. La familia constituía para la tradición moderna el primer eslabón en el proceso de filiación y construcción de la cadena intergeneracional. Desde ya que este patrón cultural no contemplaba las diferentes experiencias familiares gestadas en itinerariosculturales y sociales distintivos, pero constituía la matriz regulatoria de las sociedades occidentales.

Por su parte, el psicoanálisis suscribe a la idea, a propósito de la familia, que no hay sujeto desde los orígenes sino que se trata de posibilidades que sólo se materializarán si encuentran una serie de condiciones. El otro es entonces condición y posibilidad de subjetivación. Ese primerotro es la madre quien nutre, cuida, brinda afecto, toca, habla. En este encuentro este otro, introduce algo de otro orden que la mera asistencia física y que será el motor del psiquismo humano. El mundo entonces se presenta por contacto, pero un contacto especial dado que habilita la instalación de la sexualidad, comprendida en términos freudianos, como una pulsión (energía) vital. Pero la funciónmaterna ofrece además una función identificatoria, le proporciona al niño un conjunto de significados que permitirán nombrar los diferentes estados por los que atraviesa. Piera Aulagnier destaca que “la palabra materna derrama un flujo portador y creador de sentido que se anticipa en mucho a la capacidad del niño de reconocer su significación y de retomarla por cuenta propia”. Ella es la que dicesi el niño tienen hambre, frío, está triste, prefiere un juguete u otro, un paseo u otro. Se trata entonces de una “violencia primaria” fundada en una asimetría que será constitutiva del sujeto mientras no se instale como un modo de relación perdurable que obture las posibilidades de enfrentarse a las propias decisiones.

¿Qué papel le confiere el psicoanálisis al padre? Al igual que la...