Christian wolff
Páginas: 6 (1465 palabras)
Publicado: 14 de marzo de 2014
CHRISTIAN WOLFF.
Este destacado pensador racionalista nació en Breslau Alemania en 1679. Fue profesor de la Universidad de Halle.
Aunque estudió Derecho, su preparación incluye también filosofía, matemáticas, física, medicina, sicología, botánica y economía.
Posteriormente se traslada a la Ciudad de Hesse y fue profesor de la Universidad de Marburgo.
La obra de Christian Wolff tuvo elmérito de sistematizar en cierto modo el racionalismo del siglo XVIII a través de su reelaboración de la filosofía de Leibniz. Wolff era hijo de un artesano que se sacrificó para hacer estudiar al precoz y diligente muchacho. De la teología y el derecho natural pasó rápidamente a la filosofía; graduado en 1703 en Leipzig, fue llamado en 1706 a la Universidad de Halle por recomendación de Leibniz. Susistema de reducción de la filosofía de Leibniz a silogismos fue reconocido en toda Europa. Wolff, es a quien puede considerarse el creador del lenguaje filosófico alemán. Kant empezó como seguidor suyo, y a él se refiere cuando critica el "racionalismo dogmático" leibniziano y cartesiano.
Su libro más importante es “El Derecho natural estudiado según el método científico” en 3 volúmenes, escritocuando Wolff tenía 60 años. De esta obra hay un suplemento llamado “El Derecho de gentes estudiado según el método científico”.
Así mismo, más tarde escribe un compendio con nueve volúmenes denominado: “Instituciones de Derecho natural y de gentes”.
Wolff sustenta la creencia de que la fuente de todo derecho está en la naturaleza humana y el Derecho positivo deviene del Derecho natural.Christian Wolff es una de las cumbres del racionalismo ilustrado.
En el curso de su plácida existencia de profesor, Christian Wolff conoció también, no obstante, un momento de persecución: convencido por los teólogos pietistas del peligro que para la santidad del juramento y la disciplina militar suponía el racionalismo de Wolff, el "rey sargento" Federico Guillermo I de Prusia lo expulsó demanera infamante de sus estados (1723), a los que luego fue invitado a regresar con todos los honores (tras diecisiete años de enseñanza en Marburgo) por Federico II, el monarca filósofo (1740). Más tarde llegó a ser canciller de la Universidad de Halle (1743) y a barón (1745).
De su producción filosófica cabe destacar Pensamientos razonables en torno a Dios, el mundo, el alma del hombre y todas lascosas en general (1719), obra que introdujo las ideas de Leibniz en los círculos teológicos y eclesiásticos luteranos. Christian Wolff se propuso con este tratado dar a las verdades reveladas la forma y la certidumbre de las verdades matemáticas. Es importante, a este respecto, su crítica de la idea de la revelación y del milagro. Una verdad que se da como revelada ha de carecer decontradicciones, y si la razón las descubre en ella, es prueba de que no se trata de una verdad revelada. Así, ni la revelación puede contradecir las verdades necesarias de la razón, ni obligar al hombre a acciones contrarias a la esencia de su alma o a las leyes de la Naturaleza.
Una crítica análoga envuelve la idea del milagro, que para la ortodoxia luterana era la contraseña sobrenatural de la revelación.En realidad, observa Wolff, Dios necesita menor esfuerzo para producir milagros que para los acontecimientos naturales, y los milagros cotidianos de orden natural son mayores que los llamados acontecimientos sobrenaturales.
Las ideas de Wolff, incautamente llevadas a las cátedras teológicas y a los púlpitos de las iglesias, provocaron una violenta reacción, tanto de la ortodoxia luterana como delos círculos pietistas, aunque la reivindicación wolffiana de la razón no carezca de analogías con la pietista del sentimiento. Con los Pensamientos razonables se iniciaba para el protestantismo alemán el período de la Ilustración.
En su obra mas reseñable el Derecho natural (1748). Partiendo de las premisas de Leibniz sobre la unidad fundamental de la ética y el derecho, consistente en el...
CHRISTIAN WOLFF.
Este destacado pensador racionalista nació en Breslau Alemania en 1679. Fue profesor de la Universidad de Halle.
Aunque estudió Derecho, su preparación incluye también filosofía, matemáticas, física, medicina, sicología, botánica y economía.
Posteriormente se traslada a la Ciudad de Hesse y fue profesor de la Universidad de Marburgo.
La obra de Christian Wolff tuvo elmérito de sistematizar en cierto modo el racionalismo del siglo XVIII a través de su reelaboración de la filosofía de Leibniz. Wolff era hijo de un artesano que se sacrificó para hacer estudiar al precoz y diligente muchacho. De la teología y el derecho natural pasó rápidamente a la filosofía; graduado en 1703 en Leipzig, fue llamado en 1706 a la Universidad de Halle por recomendación de Leibniz. Susistema de reducción de la filosofía de Leibniz a silogismos fue reconocido en toda Europa. Wolff, es a quien puede considerarse el creador del lenguaje filosófico alemán. Kant empezó como seguidor suyo, y a él se refiere cuando critica el "racionalismo dogmático" leibniziano y cartesiano.
Su libro más importante es “El Derecho natural estudiado según el método científico” en 3 volúmenes, escritocuando Wolff tenía 60 años. De esta obra hay un suplemento llamado “El Derecho de gentes estudiado según el método científico”.
Así mismo, más tarde escribe un compendio con nueve volúmenes denominado: “Instituciones de Derecho natural y de gentes”.
Wolff sustenta la creencia de que la fuente de todo derecho está en la naturaleza humana y el Derecho positivo deviene del Derecho natural.Christian Wolff es una de las cumbres del racionalismo ilustrado.
En el curso de su plácida existencia de profesor, Christian Wolff conoció también, no obstante, un momento de persecución: convencido por los teólogos pietistas del peligro que para la santidad del juramento y la disciplina militar suponía el racionalismo de Wolff, el "rey sargento" Federico Guillermo I de Prusia lo expulsó demanera infamante de sus estados (1723), a los que luego fue invitado a regresar con todos los honores (tras diecisiete años de enseñanza en Marburgo) por Federico II, el monarca filósofo (1740). Más tarde llegó a ser canciller de la Universidad de Halle (1743) y a barón (1745).
De su producción filosófica cabe destacar Pensamientos razonables en torno a Dios, el mundo, el alma del hombre y todas lascosas en general (1719), obra que introdujo las ideas de Leibniz en los círculos teológicos y eclesiásticos luteranos. Christian Wolff se propuso con este tratado dar a las verdades reveladas la forma y la certidumbre de las verdades matemáticas. Es importante, a este respecto, su crítica de la idea de la revelación y del milagro. Una verdad que se da como revelada ha de carecer decontradicciones, y si la razón las descubre en ella, es prueba de que no se trata de una verdad revelada. Así, ni la revelación puede contradecir las verdades necesarias de la razón, ni obligar al hombre a acciones contrarias a la esencia de su alma o a las leyes de la Naturaleza.
Una crítica análoga envuelve la idea del milagro, que para la ortodoxia luterana era la contraseña sobrenatural de la revelación.En realidad, observa Wolff, Dios necesita menor esfuerzo para producir milagros que para los acontecimientos naturales, y los milagros cotidianos de orden natural son mayores que los llamados acontecimientos sobrenaturales.
Las ideas de Wolff, incautamente llevadas a las cátedras teológicas y a los púlpitos de las iglesias, provocaron una violenta reacción, tanto de la ortodoxia luterana como delos círculos pietistas, aunque la reivindicación wolffiana de la razón no carezca de analogías con la pietista del sentimiento. Con los Pensamientos razonables se iniciaba para el protestantismo alemán el período de la Ilustración.
En su obra mas reseñable el Derecho natural (1748). Partiendo de las premisas de Leibniz sobre la unidad fundamental de la ética y el derecho, consistente en el...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.