Ciceron pensamiento

1. 1. Marco Tulio Cicerón La comunidad política
2. 2. Origen• Nació en el año 106 a.C. en Arpino• Su familia era de plebeyos elevados al rango de odorequester• Su padre era un caballero que no pudo dedicarse a la política por cuestiones de salud  Se dedicó al campo• Su madre pertenecía a una familia de pretores
3. 3. Educación • De niño lo enviaron a Roma a estudiar Derecho con los maestros másimportantes del momento • También aprendió de literatura helena y de poesía • Algunos de sus maestros, como Filón de Larisa, le dieron además una sólida formación filosófica
4. 4. Carrera• Llegó a ser consul durante el final de la República romana• Fue reconocido como un gran orador• Cuando Julio César de autoproclamó emperador, Cicerón se mostró a favor de la República, pero nunca hubo unantagonismo abierto en su contra• Al morir Julio César, toma el poder Marco Antonio y lo manda ejecutar
5. 5. Influencias• Platón• Aristóteles• Algunas escuelas helenísticas (particularmente los estoicos, y critica mucho a los epicureos)
6. 6. Su filosofía• A los romanos no suele tomárseles tanto en cuenta para la filosofía como a los griegosPor su pragmatismo: cultivaron más el estudio de las cienciasprácticas que las teóricas• A Cicerón se le ha tachado de ecléctico• Se cree que su talento fue sintetizar las doctrinas de varias de las escuelas griegas y adaptarlas al espíritu romano
7. 7. Su filosofía• Filosofía  Modo de vida (práctico)• Cicerón profesaba un escepticismo académico Reconoce la imposibilidad de llegar al conocimiento absoluto• Por lo tanto, si se desea actuar, hay quehacerlo entendiendo que los principios que guíen nuestra acción, siempre serán problemáticos
8. 8. La importancia de la política• Cicerón reconocía que la filosofía es superior a la política• Sin embargo, la filosofía depende del diálogo• Por lo tanto, la filosofía depende de la ciudad, y esto implica que le compete a la filosofía el desarrollo de un orden político firme• El filósofo debe conocer lasnecesidades de la ciudad y tomar en cuenta las consecuencias prácticas de sus enseñanzas
9. 9. Obras• De republica• De legibusLa pregunta que guía el contenido de ambas obras es la de ¿cuál es el mejor orden político?
10. 10. Forma de vida• Cicerón defiende que la vida práctica debe ser preferida a la vida contemplativa• Sin embargo, la vida práctica no puede ser simplemente una vida activa; tieneque estar sustentada por un estudio filosófico profundo El filósofo debe estar dispuesto a eventualmente abandonar su interés por los temas especulativos y poner su conocimiento al servicio de la república
11. 11. La República• “Una república es cosa de un pueblo; pero un pueblo no es una colección de seres humanos unidos de cualquier manera, sino una reunión de personas en grandes númerosasociadas en un acuerdo respecto a la justicia y una asociación para el bien común.” (De republica, I, 39) Esta asociación deja de ser república cuando deja de ser guiada por los fines para los cuales existe
12. 12. La República• La república no surge por convención ni por ninguna flaqueza humana: surge por la naturaleza humana misma, por causa de “un cierto espíritu social que la naturaleza haimplantado en el hombre” (De republica, I, 39).• El hombre no es un ser antisocial, sino que naturalmente busca la compañía de sus semejantes• Sin embargo, esto no explica por qué específicamente lo natural en el hombre es la república
13. 13. Origen natural de la república• Lo natural en el hombre es que haya:1. Lugar para el acuerdo (diálogo, libertad de expresión, etc.)2. Un principio jerárquico LaRepública es la forma de gobierno que permite la coexistencia de ambas necesidades naturales
14. 14. La virtud• Cicerón toma de los estoicos la idea de que la filosofía es una medicina de la vida y una meditación de la muerte• Por lo tanto, toma mucha importancia el estudio de la virtud• Para Cicerón la virtud consiste en la práctica de las virtudes cardinales de Platón Sabiduría, fortaleza,...