Ciencia antigua

TRABAJO PRÁCTICO Nº 1

PROYECTO DE INVESTIGACIÓN

PENSAMIENTO
CIENTÍFICO

EN LA ANTIGUA GRECIA

ALUMNOS:
Diego Estela
Fabián Franco
Luciano Loricchio

CURSO: 3º 1ª NAT
COLEGIO: E.E.M. Nº2
PROFESOR: Pablo Cavallero
AÑO: 2009

1. HISTORIA DE LA CIENCIA DESDE HOMERO HASTA FINALES DEL SIGLO V a.C.

1.1) LOS ADELANTOS DEL PENSAMIENTO RACIONAL: HOMERO Y HESÍODO“Hesíodo y Homero han elaborado la teogonía de los griegos, han dado a los dioses sus apelativos, han distribuido entre ellos derechos, honores y los ámbitos de sus obras, y han aclarado sus imágenes.” HETERODOTO (II, 53)
Esta cita no significa que Hesíodo y Homero fueran los fundadores de la religión helénica, pero pusieron un orden en la fabulosa multiplicidad de las representacionesreligiosas y de los usos religiosos. Lo muy humano de los dioses homéricos tenía que poner en peligro la seriedad de una auténtica religión. La intención de “disfrazar el mito” es inconfundible en más de un punto de su literatura.
La tendencia al intelectualismo propia del espíritu griego, que se manifiesta en el juicio despreocupado de los dioses, se muestra también especialmente en elterreno de la ética. Lo que denominamos sentimiento moral es para el hombre homérico un saber: este hombre “sabe” lo prudente o lo necio, lo justo o lo injusto, lo honesto o lo deshonesto, lo suave o lo rígido, lo jurídico o lo sin ley, lo salvaje y dañino o lo debido y bueno. Esta concepción de la idea de la dependencia del comportamiento humano respecto del “saber”, es ya aquí la misma que en ladoctrina socrático-platónica, según la cual, aquel que “sabe” el bien, esto es, que lo ha reconocido en su esencia, lo hace además. No hay aún en general una distinción entre costumbres y moralidad.
También Hesíodo, como Homero, conoce el sentido de “sabiduría”(la Sofía).
Los antiguos situaron pronto a Hesíodo al mismo nivel que Homero, y un poema tardío, la llamada “Disputa entreHomero y Hesíodo”, otorga incluso el premio de la sabiduría y del arte al cantor del trabajo pacífico. Así triunfa aquí la reflexión sobre el arte, el entendimiento sobre la fantasía. Se levanta una nueva época grávida de duras luchas político-sociales y espirituales.

1.2) LA CRISIS RELIGIOSA DE LOS SIGLOS VII Y VI a.C.
El período comprendido entre la mitad del siglo VII y lamitad del siglo VI a.C., fue una época de grandes transformaciones. Hacia afuera, los “helenos”-nombre que reciben hoy en día todas las ramas del pueblo griego se expanden a las numerosa colonias que se habían fundado, a consecuencia del gran aumento de la población además de las convulsiones políticas internas.
Se produjo la caída de la monarquía y de la aristocracia debido a lasterribles luchas que se produjeron dentro de las distintas ramas del pueblo griego. Con la transición de una tiranía temporal, se creó la “polis”, en la cual se fundió el elemento aristocrático con el elemento medio urbano en una constitución de tonos unas veces más bien aristocráticos y otras más bien democráticos.
La influencia del libre pensamiento homérico unas veces y de la seriedadvital hesiódica otras, la dureza de aquella vida combativa da lugar de vez en cuando a un pesimismo casi desesperado. La religión cultural y la oficial, que se interpretaba orgánicamente en la polis con el estado para formar un todo único e indivisible con diversos tonos y colores en las
diversas ciudades según las respectivas divinidades predominantes, no bastaba ya para satisfacer las necesidadesreligiosa e ideológicas, más profundas en amplios círculos de la población.
Se abrieron entonces dos caminos entre aquellos que no estaban satisfechos con la vieja religión: el camino de la mística, con su saber de salvación, y el del pensamiento libre y la investigación, abierto en aquel mismo momento por la FILOSOFIA JONICA.

1.3) LA FILOSOFIA JONICA HASTA HERACLITO...