Ciencia De Aristóteles

Epistemología Aristotélica

Aristóteles rechaza la teoría de las ideas de Platón: los objetos deben de tener existencia autónoma, ya que son lo que constituye el mundo real. Los rasgos que dan su carácter a un objeto individual no tienen una existencia anterior y separada en un mundo de formas, sino que pertenecen al propio objeto.

Ante la cuestión de si los objetos corpóreos sonirreductibles o deben ser considerados compuestos de constituyentes más fundamentales, Aristóteles trazó una distinción entre las propiedades y sus sujetos. Una propiedad tiene que ser la propiedad de algo, su sujeto. Para ser una propiedad hay que pertenecer a un sujeto; las propiedades no pueden existir independientemente.
Así pues, los objetos tienen algunas propiedades (la forma) y alguna otra cosadistinta de las propiedades que les sirve de sujeto (la materia).
Forma: las propiedades que hacen que las cosas sean lo que son
Materia: Aquello que sirve de sujeto o sustrato para la forma
Forma y materia son inseparables.

El verdadero conocimiento es el conocimiento de lo verdaderamente real: las realidades primarias son individuos concretos.
El mundo de los individuos, de la naturaleza ydel cambio se conoce mediante los sentidos. El proceso de dicho conocimiento empieza con la experiencia sensible y, a partir de la experiencia sensible repetida, se sigue la memoria. Y a través de la memoria, por un proceso de intuición o comprensión, el investigador experimentado es capaz de discernir las características universales de las cosas. Una vez poseemos una definición universal,podemos usarla como premisa de demostraciones deductivas.


El Problema de la Naturaleza y el Cambio

Aristóteles parte de la idea de sentido común de que el cambio es auténtico.
– Si cada objeto está constituido por forma y materia, entonces cuando un objeto sufre un cambio, su forma cambia (por un proceso de sustitución, en el que la nueva forma reemplaza a la vieja) mientras que sumateria permanece.
– El cambio en la forma tiene lugar entre un par de contrarios, uno de los cuales es la forma que ha de alcanzarse y el otro es su privación o ausencia. El cambio nunca es indefinido, sino que está confinado al estrecho corredor que conecta pares de cualidades contrarias: desde la privación a la forma deseada.

Objeción de Parménides
Del no ser no puede surgir nada.Aristóteles responde a la objeción suponiendo que hay tres cateogrías relacionadas con el ser:
1) no ser
2) ser potencial
3) ser actual
El cambio, entonces, puede tener lugar entre el ser potencial y el ser actual sin que el no ser entre en escena. De este modo, el cambio implica el paso de la potencia al acto, no del ser al no ser (va de una clase de ser a otra clase de ser).



LaNaturaleza y la Causalidad

Dice Aristóteles que el mundo que habitamos es un mundo ordenado, en el que las cosas generalmente se comportan de modo predecible. Cada objeto natural tiene su “naturaleza”, y esta es un atributo que hace que el objeto se comporte del modo que acostumbra. Así pues, todo cambio y movimiento en el universo puede retrotraerse a las naturalezas de las cosas.
Paracomprender un cambio o la producción de un artefacto hay que conocer sus causas. Estas son, según Aristóteles, cuatro:
1) Causa Formal. La forma que recibe una cosa.
2) Causa Material. La materia que subyace a esa forma.
3) Causa Eficiente. El agente que produce el cambio.
4) Causa Final. La finalidad a la que apunta el cambio.


Cosmoloía Aristotélica
Aristóteles niega firmemente laposibilidad de un comienzo del universo, ya que afirma que el universo debe de ser eterno. La alternativa le parece impensable, pues viola los reparos parmenídeos (nada puede surgir de la nada).
Consideró que el universo eterno era una gran esfera, dividida en dos regiones divididas por el caparazón esferico en que está situada la Luna:
– Region Sublunar.
1. Caracterizada por el...