ciencia y religion

CIENCIA Y RELIGIÓN NECESITAN TRABAJAR JUNTAS PARA LA
TRASFORMACIÓN DE LA REALIDAD
JOHN HAUGHT
El teólogo defiende en su último libro que la rivalidad entre ambas no es
más que un mito
John F. Haught afirma en su último libro “Dios y el nuevo ateísmo”
(Editorial Sal Terrae) que la rivalidad entre ciencia y religión que postulan
los nuevos ateos no es más que un mito. Para el teólogo,aunque la ciencia
ilumina la realidad, no puede explicar todos los aspectos de ella. Por otro
lado, la ciencia debe no estar ciega en lo que a valores se refiere. “Ciencia
y religión necesitan trabajar juntas para la trasformación de la realidad”,
concluye el teólogo. Por Javier Leach.
No es la primera vez que el teólogo John F. Haught se acerca a temas que
últimamente han cobrado publicidad yque nacen del encuentro, diálogo,
confrontación y contraste ente ciencia y religión. De hecho, Haught,
miembro directivo del Woodstock Theological Center de la Universidad de
Georgetown y, desde 1970 hasta 2005, profesor y catedrático de teología
en esa misma universidad, es uno de los grandes expertos mundiales en el
campo de las relaciones entre ciencia y teología.
Se ha ocupado enprofundidad de cuestiones de cosmología y ecología, y
es un riguroso y dialogante defensor de la compatibilidad entre la teoría de
la evolución y la visión religiosa del mundo.
El entorno de la teología
Haught entra en el encuentro con los nuevos ateos desde el terreno
teológico que él conoce. Lo tiene difícil, porque una característica de los
nuevos ateos es la resistencia a reconocer cualquierconocimiento que no
sea científico, es más, su agresividad hacia la teología se basa en no
considerarla como conocimiento científico. Pero ese hecho no le arredra a
Haught y no le lleva aislarse del conocimiento científico en la torre de
marfil de la teología.
Como teólogo, Haught se mueve en el ámbito de la profundidad que las
opciones de fe dan al conocimiento. Por otra parte, Haught serefiere
también a la nueva visión filosófica de la ciencia en la que se basa el
nuevo ateísmo.
En el fondo, el libro de Haught es una crítica de la visión filosóficamente
plana y unidimensional de la ciencia, que dificulta el diálogo entre la
teología y el nuevo ateísmo. Se trata un enfrentamiento entre dos modos
de ver la realidad.
Voy a explicar brevemente estas dos visiones tal como lasdescribe
Haught. Comenzaré citando algunos textos del final del libro.
Dos visiones críticas de la realidad
Al comienzo del último capítulo del libro, titulado “La teología cristiana y el
nuevo ateísmo”, Haught comienza con dos citas contrapuestas. Una cita es
una crítica al cristianismo de Sam Harris y la otra cita es una confesión
creyente de Sören Kierkegaard. Las citas son estas:
“La historiadel cristianismo es más una historia del sufrimiento y la
ignorancia humanas que una historia de la respuesta al amor de Dios”
(Sam Harris)
“Cuán extraordinariamente estúpido es defender el cristianismo… Defender
algo equivale siempre a desacreditarlo” (Sören Kierkegaard)
Frente a la crítica destructiva de Harris, Haught se pone del lado de la
confesión creyente de Kierkegaard. Haught dice:“prestando oídos al
consejo de Kierkegaard, en este capítulo final no voy a intentar defender la
concepción cristiana de Dios frente a los ataques de los nuevos ateos“.
Para Haught, la confesión creyente de Kierkegaard desvela que hay
distintos niveles de profundidad personal, que son importantes para
entender el cristianismo.
Siguiendo el hilo de la crítica de Kierkegaard, Haught se haceeco de la
tradición de personalidades proféticas que realizaron la autocrítica en el
interior de las comunidades creyentes: “la recriminación de los abusos y la
mediocridad religiosos fue ya un motivo principal en las voces proféticas
que incordiaban las conciencias de los ciudadanos de los antiguos reinos
de Israel y Judá… En esta tradición profética, la de aquellos que tienen sed
de...