Ciencias juridicas

INSTRUCCIÓN:
Lea detenidamente cada uno de las siguientes preguntas y rellene completamente el círculo que corresponda al literal de la alternativa correcta en la hoja de respuestas. La alternativa (A) se usará para verdadero y la alternativa (B) para falso.
1. | La ética primitiva evolucionó claramente hacia una moral más individual e interior, mientras que el socialismo, por su parte,evolucionaba desde la materialidad hacia la institución religiosa. |
2. | La injusticia se diferencia de la ciencia en que sus datos fundamentales son los sentimientos y emociones frente a las percepciones. |
3. | La separación entre la ética y la teología es más difícil que la separación análoga en el caso de la evolución. |
4. | Las creencias sociológicas a lo largode toda la historia han tenido dos orígenes diferentes, uno político, y otro relacionado con las convicciones personales religiosas y morales. |
5. | En todas las comunidades inhumanas conocidas, incluso en las más próximas, existían pocas creencias y sentimientos éticos. |
6. | Los egoísmos de moralidad basadas en el tabú permanecen en las comunidades civilizadas mucho más delo que algunos piensan. |
7. | La decadencia moral general que con frecuencia se da después de una repentina invasión de libre pensamiento se debe a la ausencia de bases irracionales para el código ético tradicional. |
8. | De acuerdo al mandato de la realeza el rey debe obedecer a los súbditos, el amo a sus esclavos, y los padres a sus niños. |
9. | La inconciencia,per se, es una fuerza oculta. |
10. | Se puede suponer que las comunidades actuales están formadas por enormes familias, pero la causa principal de toda cohesión social posterior ha sido la generosidad. |
11. | Lo que es siempre igual en todas las comunidades es que el sistema justo es el que produce la menor cantidad de descontento. |
12. | Los códigos morales hancambiado enormemente en las diferentes épocas y lugares. |
13.. | La ley judía dictaba que una mujer sorprendida en adulterio debía ser apedreada. |
14. | La moral tradicional está demasiado preocupada por evitar el «pecado» y por el ritual de la purificación cuando «el pecado» se ha cometido. |
15. | «Lo correcto», como opuesto a lo «incorrecto», es en principio unconcepto relacionado con el poder, y tiene que ver con la iniciativa de aquellos que no están sujetos a la obediencia. |
16. | Las obligaciones positivas propias de cada profesión están en parte prescritas por la ley y en parte forzadas por la opinión de la profesión o del público en general. |
17. | Las éticas fuertemente normativas (junto al concepto de responsabilidad moralque promueven) operan como fuentes de obligación interna de carácter coactivo. |
18. | Lo universal en ética es el principio, el valor, las normas son procedimientos singulares independientes de estos y del contexto. |
19. | Cuando decimos que la ética se funda en la dignidad humana es defender que el “acuerdo intersubjetivo” es el fundamento procedimental del quehacer ético.|
20. | Para la ética de la liberación, el bien moral consiste en la práctica de la justicia, que es reconocimiento del derecho del oprimido: el “Otro”. |
21. | La Ética comunicativa se fundamenta en la autonomía de la persona, que confiere al hombre el carácter de autolegislador, y en la igualdad de todas las personas, que les da derecho a buscar una normativa universal medianteel diálogo. |
22. | Según la moral cristiana, el amor a los demás es el mandamiento fundamental, en el que se resumen todos los demás. |
23. | Quienes creen en Dios y manifiestan su fe mediante el amor a los hermanos, forman una comunidad en la que reina la justicia, la paz, la armonía, por cuanto todos tienen el mismo espíritu, los mismos intereses. |
24. | Según...