Cientifico
Páginas: 8 (1989 palabras)
Publicado: 8 de agosto de 2012
Tales de Mileto (fl. 585 a.C.)
Aportaciones matemáticas
Se le atribuye la medición de la altura de una pirámide pues consiguió demostrar que hay un momento del día en el que la longitud de la sombra de un objeto es idéntica a su altura.
Proclo le atribuye tres teoremas: el círculo es dividido por su diámetro en dos partes iguales, la igualdad de dos ángulos opuestos de un triánguloisósceles y si dos líneas rectas se cortan, los ángulos opuestos por el vértice son iguales. En todo caso, estas demostraciones solo pudo hacerlas por un método empírico, es decir, pre-científico.
El arché
Fue el primero que acuñó y definió el concepto de arché como principio originario del que todo procede, del que todo se compone y al que todo vuelve.
Para Thales el arché oprimer principio es el agua. Lo que determinó su elección de este elemento como el fundamento originario de todas las cosas fue probablemente, la experiencia palpable de la humedad necesaria para el desarrollo de todos los seres vivos, y su carácter de continua movilidad, de manera que parece estar ella misma animada, llena de vida y de movimiento propio, un movimiento que no poseen los cuerpos sólidosy secos.
El movimiento
En cuanto a la afirmación de que todas la cosas están llenas de dioses, la interpretación más admitida es que la Phycis, cuyo componente esencial, o arché, es el agua, está dotada de vida y movimiento propios, es decir, todo está vivo y animado. Esta doctrina se conoce con el nombre de hilozoísmo.
Anaximandro de Mileto (610-547 a.C.)
El arché
ParaAnaximandro, el arché de todas las cosas es el ápeiron, es decir, “lo indefinido, lo indeterminado”.
El ápeiron es un elemento no empírico; Anaximandro lo eligió por las siguientes razones:
Dado su carácter indefinido, no empírico, se puede explicar la derivación de todas las cosas mucho mejor que a partir de un elemento determinado.
Solo si es infinito, la generación y ladestrucción serán continuas.
Anaximandro le atribuye los caracteres que la mitología griega reserva a los dioses, añadiendo que no ha sido engendrado, pero que de él se engendran todas las cosas.
El ápeiron es inmortal, indestructible y eterno. Este principio infinito gobierna todas las cosas
La doctrina de los contrarios
El ápeiron engendra las cosas a través de un proceso deseparación de sustancias opuestas. El ápeiron se encuentra sometido a un movimiento eterno, en virtud del cual, sustancias opuestas entre sí se separan de la materia infinita. Por medio de esta separación se engendran infinitos mundos que se suceden según un ciclo eterno.
Los distintos seres nacen al separarse la materia que compone la sustancia infinita y mueren al refundirse de nuevo con ella. Asípues, con la separación se determina la condición propia de los seres finitos: múltiples, distintos y opuestos entre sí, inevitablemente destinados a expiar con la muerte su propio nacimiento y a volver a la unidad. Todo sale y todo vuelve al ápeiron de un modo cíclico (doctrina del eterno retorno).
Cosmología
Anaximandro imaginaba la Tierra como un gran cuerpo pétreo de formacilíndrica. Dicho cilindro ocuparía el centro del universo, situación en la que permanecería eternamente al no existir ningún motivo que la moviese a desplazarse hacia un punto o hacia otro. Alrededor de la Tierra girarían gigantescas ruedas de fuego forradas de aire comprimido y perforadas por múltiples agujeros.
Para Anaximandro los mundos que pueblan el universo no fueron creados, sino queoriginaron y evolucionaron a partir de un movimiento eterno. La Tierra surgió del àpeiron a través de un proceso de separación se sustancias contrarias. De la materia primaria se separaron inicialmente lo frío y lo caliente, que ocuparon el centro del universo. La acción de una masa de fuego sobre ésta pareja de opuestos derivó en lo seco y en lo húmedo. El calor ocasionó la evaporación del agua,...
Aportaciones matemáticas
Se le atribuye la medición de la altura de una pirámide pues consiguió demostrar que hay un momento del día en el que la longitud de la sombra de un objeto es idéntica a su altura.
Proclo le atribuye tres teoremas: el círculo es dividido por su diámetro en dos partes iguales, la igualdad de dos ángulos opuestos de un triánguloisósceles y si dos líneas rectas se cortan, los ángulos opuestos por el vértice son iguales. En todo caso, estas demostraciones solo pudo hacerlas por un método empírico, es decir, pre-científico.
El arché
Fue el primero que acuñó y definió el concepto de arché como principio originario del que todo procede, del que todo se compone y al que todo vuelve.
Para Thales el arché oprimer principio es el agua. Lo que determinó su elección de este elemento como el fundamento originario de todas las cosas fue probablemente, la experiencia palpable de la humedad necesaria para el desarrollo de todos los seres vivos, y su carácter de continua movilidad, de manera que parece estar ella misma animada, llena de vida y de movimiento propio, un movimiento que no poseen los cuerpos sólidosy secos.
El movimiento
En cuanto a la afirmación de que todas la cosas están llenas de dioses, la interpretación más admitida es que la Phycis, cuyo componente esencial, o arché, es el agua, está dotada de vida y movimiento propios, es decir, todo está vivo y animado. Esta doctrina se conoce con el nombre de hilozoísmo.
Anaximandro de Mileto (610-547 a.C.)
El arché
ParaAnaximandro, el arché de todas las cosas es el ápeiron, es decir, “lo indefinido, lo indeterminado”.
El ápeiron es un elemento no empírico; Anaximandro lo eligió por las siguientes razones:
Dado su carácter indefinido, no empírico, se puede explicar la derivación de todas las cosas mucho mejor que a partir de un elemento determinado.
Solo si es infinito, la generación y ladestrucción serán continuas.
Anaximandro le atribuye los caracteres que la mitología griega reserva a los dioses, añadiendo que no ha sido engendrado, pero que de él se engendran todas las cosas.
El ápeiron es inmortal, indestructible y eterno. Este principio infinito gobierna todas las cosas
La doctrina de los contrarios
El ápeiron engendra las cosas a través de un proceso deseparación de sustancias opuestas. El ápeiron se encuentra sometido a un movimiento eterno, en virtud del cual, sustancias opuestas entre sí se separan de la materia infinita. Por medio de esta separación se engendran infinitos mundos que se suceden según un ciclo eterno.
Los distintos seres nacen al separarse la materia que compone la sustancia infinita y mueren al refundirse de nuevo con ella. Asípues, con la separación se determina la condición propia de los seres finitos: múltiples, distintos y opuestos entre sí, inevitablemente destinados a expiar con la muerte su propio nacimiento y a volver a la unidad. Todo sale y todo vuelve al ápeiron de un modo cíclico (doctrina del eterno retorno).
Cosmología
Anaximandro imaginaba la Tierra como un gran cuerpo pétreo de formacilíndrica. Dicho cilindro ocuparía el centro del universo, situación en la que permanecería eternamente al no existir ningún motivo que la moviese a desplazarse hacia un punto o hacia otro. Alrededor de la Tierra girarían gigantescas ruedas de fuego forradas de aire comprimido y perforadas por múltiples agujeros.
Para Anaximandro los mundos que pueblan el universo no fueron creados, sino queoriginaron y evolucionaron a partir de un movimiento eterno. La Tierra surgió del àpeiron a través de un proceso de separación se sustancias contrarias. De la materia primaria se separaron inicialmente lo frío y lo caliente, que ocuparon el centro del universo. La acción de una masa de fuego sobre ésta pareja de opuestos derivó en lo seco y en lo húmedo. El calor ocasionó la evaporación del agua,...
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