Cioran67

A Parte Rei 67. Enero 2010

Emil Cioran: “Vivir con la idea del suicido es estimulante”
Entrevista realizada por Josefina Casado
y publicada originariamente en El País el 28 de Noviembre de 1987
Originario
de
Rumania (Rasinari, 1911),
Cioran lleva medio siglo
encarnizándose contra la
historia-Dios-el
hombre.
Ironía del destino, este adicto
al fracaso se ha convertido
en fenómeno de actualidad.Ese maldito yo —que recoge
sus
pensamientos
más
recientes y que Tusquets
acaba de publicar— ha sido
un éxito de ventas en
Francia.
Ese
estrellato
intempestivo le ha sumido en
la postración. Dice que se ha
"cansado de reírse de Dios y
del
mundo".
¿Habremos
perdido "uno de los últimos
panegiristas de la agonía de
Europa (dixit Susan Sontag)?
Estamos demasiado
acostumbrados a los filósofostrascendentes que dirimen
sus especulaciones con la
apoyatura
de
una
fundamentación
sistémica.
Medran en los manuales
escolares y en el tuétano del dogmático de turno. Cioran está fuera de todo eso. Se
sabe fracasado en todo cuanto quiso ser: un filósofo místico. Se quedó en aforista sin
fe. Insiste en que no hay nada que justifique nuestra decisión de existir. De esa
certeza irreductible. ha extraído unapasión bestial por la negación. Leyó en su
juventud a innumerables filósofos alemanes. Terminó con el "sólo sé que no se nada".
Marcado por Job, Schopenhauer y Nietzsche, además de Chestov, ha impuesto el
temperamento por encima de la razón.
A un periodista italiano que le instaba a revelar cuáles eran sus medios de
subsistencia le contestaría: "Ejerzo de chulo". Se le ha acusado de ser reaccionarioen
términos políticos, "resignado", diría Vulcanescu. Otros le han imputado un ramalazo
aristocratoide. El famoso fotógrafo Richard Avedon le encontraría incluso rasgos de
neurópata.
Fotografía de Jean-Marie del Moral

Pregunta. Siendo un temperamental y un vitalista, ¿cómo ha podido pasarse la
vida buscando razones para morir?
Respuesta. He aceptado de entrada el principio de la contradicción.Nunca he
intentado ser consecuente conmigo mismo. No escribo para quitarme de encima lo
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Entrevistas con Emil Cioran

que podría llamar "mis obsesiones"; lo hago para atenuarlas. Son impresiones que he
ido transformando en problema. Son reacciones personales a las que he incorporado
un halo metafísico. Para mí lo importante ha sido siempre la sensación. Unaidea que
no sea una sensación es una idea sin vida. Por eso renuncié muy pronto a los filósofos
y me acerqué a los escritores. Concretamente a Dostoievski.
P. En el origen de todo estuvo el desengaño. ¿Esa sensación no contribuyó a
amputar sus impulsos? ¿No le impidió construirse una identidad compacta en basé a
la interacción con los estímulos externos?
R. Con 20 años había perdido todas misilusiones, y mi destino estaba sellado.
Después leí únicamente para reafirmarme en mi visión de las cosas. Por mucho que
hubiera leído a pensadores con una concepción de la vida opuesta a la mía no me
hubieran influido. Nunca estuve tan cerca del suicidio como a esos 20 años. Si en ese
momento alguien me hubiera dicho que sobrepasaría los 30 le hubiera dado una bofetada.
P. En el fondo lo que ha hechoha sido dilatar su suicidio. ¿Acaso no ha dicho
que un libro era un suicidio en diferido?
R. Tiene razón. Cuando uno tiene la visión del suicidio, la conserva para
siempre. Vivir con esa idea es una cosa muy interesante. Incluso diría que estimulante.
Mire, hará unos siete años me encontré con un señor que quería suicidarse.
Estuvimos dando vueltas y vueltas, horas y horas. Le estuve diciendo quemejor valía
que atrasara su suicidio, que en el fondo ésa era una idea muy vital que había que
aprovecharla.
Hastío
P. Ese sentimiento trágico de la existencia se agudizó en ese único año de su
vida en que trabajó. ¿Cuáles fueron sus fundamentos?
R. Una de las experiencias fundamentales de mi vida ha sido el hastío. Siendo
niño comprobé esa sensación de vacío. No tendría más de cinco años. Tuve...