Ciudda y ciudadanía

CIUDAD CIUDADANÍA

a) Conceptos teóricos:

Ya desde su origen etimológico, la palabra “civilización” significa lo mismo que “ciudadanía”. Esto es, perteneciente a una sociedad que delimita su entorno geográfico de una forma particular y designa a cada individuo que lo conforma un rol específico para garantizar así la sobrevivencia del colectivo. Aristóteles, al plantear su idea del estado,hace énfasis en la conformación ideal que debe tener, las medidas del espacio público, las clases sociales entre los ciudadanos los derechos y consecuentemente la educación que debe proporcionarse a quienes lo conformen.

Para el pensamiento griego, el estado y la ciudad son una misma cosa, considerándose como orden absoluto lo que desde allí se plantee. Su relación con el exterior, es lacompetencia militar y comercial con otras ciudades-estado, con quienes compartiera una misma lengua, hábitos y tradiciones. Para garantizar su continuidad se plantea como una necesidad la supresión o asimilación de los “países bárbaros” y el dominio de la naturaleza por medio de la técnica. Quien sea participe de la milicia, el comercio, la técnica o la enseñanza de los principios de sus mejores hombres,tiene derecho a llamarse ciudadano.

Sin embargo, la ciudad-estado original de los griegos fue pronto superada conforme la guerra y el comercio los llevaron al imperio, lo que dio lugar a la idea romana de ciudadanía como un concepto más “inclusivo”, que ya no consiste en un estado homogéneo de prácticas y valores, sino en un ejercicio de la “prudencia” por parte de los ciudadanos, y unacorrecta administración de la justicia bajo responsabilidad del estadista.

El desarrollo de una civilización y su consecuente modificación del entorno están ligados por la cosmovisión que nazca del colectivo Si para los griegos de la antigüedad un ciudadano era otro semejante, todo aquél con quien se compartía un mismo espacio y cultura, para los romanos, en cambio, es simplemente otro habitantesujeto a la misma ley. La historia nos ayuda a comprender ésta diferencia como un cambio que ocurre según las formas de supervivencia de cada cultura. Así, los “pueblos bárbaros” no llegaron a conformar ciudades, debido a que originalmente obtenían sus recursos a partir del pastoreo y la recolección. Siendo la guerra su principal forma de interrelación con otras culturas. Mientras, el mito delnacimiento de Roma como una sociedad agraria a partir de la delimitación de un territorio para el cultivo obligó a que las labores se repartieran entre múltiples individuos asentados sobre un mismo territorio. El nacimiento del imperio como tal, es una mezcla de ambas visiones del mundo: la beligerancia hacia el exterior gracias a un “ejército bárbaro” y el orden interno garantizado por una estrictaaplicación de la ley.

Sin embargo, el desarrollo del comercio fue borrando las diferencias entre distintas civilizaciones. Y una vez se comprendió que el universo no terminaba abruptamente donde la ciencia ni la técnica dejaran de tener control, la guerra dejó de verse como el principal motor de la historia y nació entonces la idea de ciudadanía como humanidad. Muchos han sido los debates en torno aéste punto.

Se plantean entonces dos cuestionamientos: ¿No es más bien que la visión comercial de todas las relaciones humanas terminó por imponer un tipo de orden en particular en perjuicio de otras culturas ajenas al desarrollo del capitalismo? ¿De qué manera debe plantearse entonces el orden para una mejor convivencia entre seres humanos. si el mismo capitalismo ha hecho uso de la guerra?b) ¿Habitante o ciudadano?

De la manera más amplia, sociedad es como definimos a un conjunto de seres vivos con características en común, que se organizan para conseguir un mismo fín: La supervivencia. De la forma en que ésta organización se lleva a cabo depende la satisfacción de las necesidades de los individuos que la conforman, pero ésta forma a su vez, está determinada por las...