Civilizacion y barbarie

Introducción:


En el siguiente texto se va a hablar de lo que significa civilización y barbarie, donde también se va a encontrar ejemplificado con cada uno de los cuentos tratados: “El matadero” de Estevan Echeverria, “Casa tomada” y “Ómnibus” de Julio Cortázar y “Cabecita negra” de Germán Rozenmacher.

Civilización y Barbarie:

En este fragmento sehabla de lo que es la civilización y la barbarie, el cual atravesó toda la historia de América Latina, también profundizando las raíces en el descubrimiento de América. Estas figuras se terminaron de conocer en la obra de Sarmiento, que fueron aceptadas como alternativa a optar por el camino de uno de ellos. Civilización y barbarie es uno de los ejes fundamentales de la cultura política y social deArgentina. Sarmiento pensaba que el gran problema de Argentina era el dilema entre la civilización y la barbarie. Para él la barbarie estaba representada por lo americano, los indígenas, los gauchos, los caudillos etc. Tiene como figuras principales al gobernador de Buenos Aires Juan Manuel de Rosas y al Caudillo riojano Facundo Quiroga. Él también basaba su ideología en que la “civilización”se encontraba en Europa y la “Barbarie” en América Latina, por lo tanto América no puede crecer por ella misma, porque es no es capaz, racialmente inferior, que no puede independientemente. Es substituir lo ajeno, destrozar lo propio. En un decir, civilizar es desnacionalizar, donde lo justifica con esta cita en su obra  "Una dañosa amalgama de razas incapaces e inadecuada para la civilización"refiriéndose a los argentinos.
Como muchos pensadores de su época, entendía que la civilización se identificaba con la ciudad, con lo urbano, lo que estaba en contacto con lo europeo, o sea lo que para ellos era el progreso. La barbarie, por el contrario, era el campo, lo rural, el atraso, lo que se resiste al progreso del capitalismo económico-social y a lo extranjero-civilizado, este dilema,según él, sólo podía resolverse con el triunfo de la "civilización" sobre la "barbarie". Dicho por Sarmiento en un lenguaje ciertamente bárbaro: “Quisiéramos apartar de toda cuestión social americana a los salvajes por quienes sentimos sin poderlo remediar, una invencible repugnancia”. En una carta le aconsejaba a Mitre: “…no trate de economizar sangre de gaucho. Éste es un abono que es precisohacer útil al país. La sangre es lo único que tienen de seres humanos esos salvajes”.
Durante el primer y segundo gobierno (1946-1952 y 1952-1958), muchos sectores sociales asociaron sus políticas de inclusión con los sectores bajos y de los trabajadores como la barbarie ya que era el origen de una fractura con el orden que favorecía solo a las clases altas de la sociedad argentina asociadassobre todo a la propiedad rural. Como vemos, no sólo rivalizan dos bloques enfrentados sino que, además, este conflicto involucra a los ciudadanos comunes que toman partido por uno u otro, generando de esta manera una división en la sociedad.
Entonces la idea de Civilización se nos presenta como la negación de la pluralidad de Culturas bárbaras, a través la conversión de esta pluralidad en unaúnica Cultura universal, y a la barbarie la obtenemos por medio de la forma lógica “clase de clases”. El tránsito de la barbarie a la civilización es un proceso necesario y determinista.
La ”civilización” es la negación de la barbarie: ésta, a la vez que queda negada, resulta incorporada a la civilización.
Matadero:

Este relato del autor Estevan Echeverría habla sobre un impacto económiconegativo que tuvo Buenos Aires en 1830 al mando del gobernante Juan Manuel de Rosas a raíz de un diluvio que imposibilito el uso del matadero causando la falta de carne. Este impacto es dado por el “conflicto” entre unitarios y federales, donde también esta involucrada la iglesia. Aquí los unitarios van a ser la civilización ya que se muestran como personas cultas, civilizadas, que posee un...