Clasificaci N De Las Ciencias Seg N Habermas 1

CLASIFICACIÓN DE
LAS CIENCIAS
SEGÚN HABERMAS
Propósito. Con ejemplos prácticos, distinguir la
clasificación de las ciencias según Habermas.

VOCABULARIO
UTILIZABA HABERMAS

QUE

 Apariencia

objetivista: con esta expresión Habermas se refiere a la falsa objetividad de los científicos. Husserl crítica a los científicos (positivistas) y dice que se dejan
guiar por los intereses particulares yque, además, están tan implicados en los intereses de la vida cotidiana que no se percatan de que su mirar no es objetivo.
Habermas coincidirá con Husserl en esta critica a los científicos.

 Fenomenologia: disciplina

creada por Husserl que pretendía ser un conocimiento desinteresado y orientador. Husserl la crea debido a la inexistencia, según él, de una
disciplina que oriente. Para Husserl todoconocimiento debe ser desinteresado para ser orientador, y la Fenomenologia cumple este requisito, además de disociar
conocimiento e intereses y ser ajena a los intereses de la vida cotidiana. La Fenomenologia pretendía ser una reformulación de la teoría tradicional griega, pero no lo
consiguió, puesto que la teoría tradicional era Cosmología y la Fenomenología no. Habermas crítica a Husserlciertos puntos sobre la Fenomenología:

 Todo

conocimiento es interesado, puesto que los seres humanos vemos las cosas bajo nuestro punto de vista (fenómeno kantiano) por lo tanto ni la filosofía ni la
fenomenología son desinteresadas.

 La

fenomenología no es cosmología, por lo tanto no puede orientar.

 Pura

teoría: se refiere a las teorías libres de todo interés (puras). Para Habermas esto noes posible ya que todas tienen intereses.

 Orden

cósmico: la teoría tradicional era cosmología. Descubría en el cosmos las leyes universales de actitud que posteriormente influían sobre la acción.

 Actitud

teórica: se refiere a la objetividad, a la descripción de los hechos tal como son. Es el supuesto ontológico común a la teoría tradicional y a los positivistas; estos
últimos afirman estarguiados por una actitud teórica ajena a los intereses de la vida. Habermas dice en el texto que es lo único que tiene la Fenomenología de la teoría
tradicional porque esta realmente tenía intereses, pero estaban ocultos.

 Ser-Tiempo: la

actividad teorética versa sobre una realidad que discurre por encima del tiempo, no cambia. Tomando la palabra a Parménides: el ser es inmutable,
eterno,estático. Todas estas características están, obviamente, desvinculadas del tiempo.

 Teoria-Doxa: mientras

que la teoría es un mirar curioso, desinteresado, la doxa esta ligada a lo perecedero, un mirar que persigue la satisfacción de los intereses de la

techne.
 Mimesis-Ethos: cuando

el filosofo observa el modo ordenado y lógico en que se comporta el cosmos, el sujeto entiende que él, en cuantoparte del cosmos, ha de
comportarse como el cosmos que contempla. Esto es lo que significa el concepto de mimesis. El ethos o modo de vivir consiste en conformarse por imitación al orden del
universo.

DATOS BIOGRÁFICOS
 (Düsseldorf,

Alemania, 1929) Sociólogo y filósofo alemán. Principal
representante de la "segunda generación" de la Escuela de Frankfurt, entre
1955 y 1959 trabajó en el Institutode Investigación Social de la ciudad.
Enseñó filosofía en Heidelberg y sociología en Frankfurt, y dirigió el
Instituto Max Planck de Starnberg entre 1971 y 1980. En 1983 obtuvo la
cátedra de Filosofía y Sociología en la Universidad de Frankfurt.

CONOCIMIENTO E INTERÉS
 “Conocimiento e interés” es el nombre de la conferencia que da J. Habermas en 1965. Filósofo alemán de

orientación marxista,perteneció a la llamada Escuela de Frankfurt.
 El proyecto de reflexión de la conferencia es una reflexión sobre nuestros modos de conocimientos, criticando a

Husserl y al Positivismo.
 Husserl, filósofo alemán y judío, fue perseguido por los nazis y tuvo que huir de Alemania. En 1935 da una

conferencia a la que Habermas plantea su crítica.
 Husserl afirma en su conferencia su preocupación...