Clitemnestra y Lo Sagrado

Clitemnestra y lo sagrado. Clitemnestra y lo Sagrado. Sagrado Génesis de la Misoginia

Micenas
La región micénica estuvo habitada desde el tercer milenio a. C. por una población prearia, dedicada a la agricultura y cuya religiosidad giraba en torno a la veneración a La Madre Tierra, a La Diosa, deidad primitiva sin nombre cuyo culto se remonta, cuando menos, tanto en Europa como en el CercanoOriente, a las tribus nómadas del 20,000 a. C. Este culto “Se mantuvo durante miles y miles de años, y adquirió consistencia en el Neolítico al incluir tanto la regulación de la vida vegetal y animal como los ciclos estacionales de la luna y el sol, del mes y del año.”1 Es importante destacar que, en síntesis, el culto a La Diosa privilegiaba a la naturaleza y se regía por sus etapas. Así como laluna tenía cuatro rostros (oscuro, cuarto creciente, luna llena y cuarto menguante), la naturaleza actuaba de la misma manera: la semilla se mantenía oculta en el vientre de La Madre Tierra, brotaba y crecía, daba fruto y moría para renacer. Vida, muerte y regeneración. Ése era el ciclo de todo lo vivo, incluyendo al ser

Como consecuencia, todos los actos humanos estaban subordinados a lasleyes naturales; de esta manera, el papel que desempeñó la mujer como dadora de vida y el hombre como energía vital, fueron el eje en torno al cual giraban todos los asuntos religiosos, principalmente los rituales de fertilidad en los que se sacrificaba al rey sacramental “viejo”, decadente y marchito, para que volviera al vientre oscuro de la Madre y, con su sangre, la fecundara una última vez.Inmediatamente después, se coronaba a un
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Baring Anne y Jules Cashford. El mito de la diosa. México, FCE / Siruela, 2005, p. 60

rey joven, cuya misión consistía en renovar la vida no sólo de la comunidad, sino de los campos cultivados y agrestes, y en última instancia, del universo, pues la misma Diosa Madre dependía de ellos. Hacia el 2000 a. C., los aqueos, tribus indoeuropeas provenientesde la estepa rusa, iniciaron su expansión hacia el sur, invadiendo poco a poco el territorio de Grecia: Tracia, Macedonia, Epiros, Tesalia, Grecia Central, Ática y, finalmente el Peloponeso, y con ello las ciudades micénicas. A diferencia de los grupos autóctonos, los aqueos eran guerreros y sus actividades giraban en torno a la ganadería. En cuanto al culto religioso, veneraban deidades celestes yprivilegiaban la guerra, pues las hazañas en ella realizadas eran la única forma de inmortalidad que poseía el hombre. No depositaban a los muertos en el interior de La Madre, sino que los incineraban en un claro afán de ascenso hacia los dioses. En este tipo de sociedad, es evidente que la mujer estaba totalmente subordinada al poder masculino, tanto que incluso padres y hermanos podían matarlaimpunemente o comprarla y venderla como esclava. El choque cultural entre conquistadores y conquistados es evidente. Los arios arrasaron con las instituciones primitivas y trataron de borrar todo vestigio, toda huella de la religiosidad telúrica. No obstante, este culto había pervivido miles de años y brota aquí y allá en múltiples manifestaciones tanto míticas como de la vida cotidiana: enMicenas, por ejemplo, ciudad construida hacia el 1500 a. C., se enterraba a los muertos, acto propio de sociedades agrícolas, no guerreras. Además, La Puerta de los Leones es, en realidad La Puerta de las Leonas, manifestación de La Diosa. En 1400 a. C. los aqueos micénicos conquistaron Creta y la influencia cultural de Cnosos fortaleció las antiguas creencias religiosas, a tal grado que losconquistadores se vieron forzados a abrir espacio en su panteón al culto a las deidades telúricas femeninas, aunque las dotaron de cualidades por demás negativas: “En los anteriores mitos y ritos de la madre se rendía homenaje conjuntamente y por igual a los aspectos más luminosos y más oscuros de la variada realidad que es la vida, mientras que en los mitos patriarcales posteriores, orientados al varón,...