COGNICIÓN ANDINA

COGNICIÓN ANDINA
DESARROLLO BIO-PSICO-SOCIAL DEL HOMBRE
(Reflexiones)
Lucio Alberto Sosa Bitulas1

Desde hace varios años en que el tema andino se debate, varias investigaciones nos han permitido conocer el desarrollo bio-psico-social del hombre andino, estos enfoques y propuestas de estudio, por lo general se han hecho desde el punto de vista y la cosmovisión citadina. Posiblemente talenfoque se ha desarrollado considerando que la sociedad peruana es homogénea, negando la existencia multicultural del Perú (negando la cosmovisión de los habitantes de la Amazonía y los andes), la presente reflexión nos permitirá dar una mirada contextual desde dentro de la Cultura Andina (quechua-aymara).
Tradicionalmente se ha establecido que el hombre como ser social pasa por etapas: niñez,adolescencia, pubertad, juventud, adulto y la vejez, claro, ello es válido para el espacio citadino-occidental. Más allá de esta propuesta, es necesario considerar otros elementos que nos permitan conocer que pasa con el desarrollo Bio-Psico-Social del hombre en los Andes, estas consideraciones nos permitirían entender la lógica vivencial y la supuesta falta de perspectiva.
Dentro del espacio andino amás de ello consideremos la existencia de algunas características fundamentales, los cuales nos pueden ayudar a comprender determinados roles y actitudes socio-culturales.
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Dentro del cuadro 2 mencionaremos el proceso de socialización del hombre dentro de la familia, comunidad y sociedad mayor. Observaremos en cada una de ellas, el rol de los padres, la familia extensa y el de la comunidad.Características del desarrollo humano:
ROLES, RESPONSABILIDADES, COMPETENCIAS Y HABILIDADES EN AMBOS SEXOS
Detalles y precisiones de cada una de las etapas del desarrollo del hombre andino.
Observemos el desarrollo de los varones:
SULLU
Adquiere ciudadanía, su presencia es fundamental para la consolidación de la familia nuclear. Las familias (Ayllu) sellan su alianza y lealtad, a partir deeste acontecimiento existe una responsabilidad mutua para el futuro miembro familiar.
Según sea cada comunidad (ayllu), existen preferencias sobre el sexo del nuevo integrante que reafirma y sella la unidad familiar.
Dentro de las comunidades alto andinas, hay una preferencia por un VARÓN, considerando que es una garantía, de que será capaz de traer una mujer con conocimientos agropecuarios,suficiente motivo para la preferencia. Dentro de las comunidades del valle interandino hay una preferencia por MUJER, en la consideración, que apertura nuevos espacios agropecuarios, además incrementa la mano y fuerza de trabajo.
Socialmente y culturalmente es un acto importante y trascendental, que visto desde la visión de la Mujer es el inicio de la dependencia y protección de los padres, queconsideran que la HIJA, se encuentra en buenas manos; y visto desde la visión del VARÓN es ampliar y adquirir derechos dentro de la familia extensa.
Por tanto la procreación es parte de la realización de la mujer, quizá requisito para que se le reconozca como ciudadana con derechos y deberes.
WAWA
Su crecimiento está muy cerca al de su madre, quien la mayor parte lo tendrá en su espalda, dedicándosede manera exclusiva.
La madre logra socializarlo dentro de la familia nuclear.
WARMA
Una vez que el niño ha logrado caminar y puede comunicarse, su cuidado estará a cargo de los abuelos y/o otros parientes de la familia
Se inicia el proceso de socialización dentro de la comunidad.
Reconoce a todos los miembros de la familia extensa (afín y consanguínea).
Se le reconoce social y culturalmentecomo miembro de la familia.
IRQI

La familia nuclear permite que el niño logre independizarse y tome decisiones propias.
Es una de las etapas difíciles por las que atraviesa el niño, donde como una única defensa tendrá el “llanto”. Miedo a dejar de depender de la mamá (papá) y los abuelos.
El apoyo de los miembros de la familia es importante, de lo contrario el niño (a) no logrará afirmar...