Colli, El Nacimiento De La Filosofia

Colli
Hilo conductor del texto: relación sabiduría-filosofo.
Muestra el proceso previo al nacimiento de la filosofía. Define a la filosofía como literatura, por lo tanto para el nace con platón puesto que el plasma por primera ves las practicas de carácter oral en un escrito literario (dialéctica y retorica)
Orígenes.
La filosofía occidental no es otra cosa que una continuación de la épocadelos sabios que platón se dedica a venerar, con una cierta nostalgia por la era de los sabios. Surge como un fenómeno de decadencia. El amor a la sabiduría es inferior a la sabiduría misma. Lo que hizo surgir a la filosofía fue una reforma expresiva, la intervención de una nueva forma literaria. Para tratar de encontrar el origen de la tradición de la sabiduría hay que hacer una interpretacióndel estilo de la que sugiere Nietzsche para explicar el origen de la tragedia. Este parte de las imágenes de apolo y Dionisio, mediante el examen estético y metafísico y delinea una doctrina sobre el surgimiento y la decadencia de la tragedia griega. Parecería que puede tomarse el mismo punto de parida para buscar el origen de la sabiduría. Estos mismos dioses aparecen al retroceder en el camino dela sabiduría griega. Sin embargo surge un problema en cuanto a la caracterización que el anteriormente mencionado autor provee, principalmente en lo que a Apolo respecta. Este lo presenta como el dios de la mesura, de la racionalidad, contrapuesto con Dionisio, dios de la embriaguez, de la irracionalidad y de la locura. Sin embargo esta es una visión parcial e unilateral. Sabio es quien puededescifrar el enigma que presenta el dios, aquel que no se deja engañar. Su tarea es dotar de sentido lo que aparentaba no tenerlo. En esto se percibe un ingrediente de perversidad del que se había percatado ya Heráclito (“El señor a quien pertenece el oráculo que esta en Delfos no afirma ni oculta, sino indica”). Da lugar al engaño y al error en el que se uno se juega la vida. La crueldad del diosesta en la oscuridad de su respuesta. Apolo es “el que hiere de lejos”, el que mata de apoco e indirectamente (inicio de la Ilíada cuando sus flechas causan enfermedad y una lenta muerte a los aqueos). Apolo no es el dios de la mesura ni de la armonía, sino de la exaltación, de la locura, de la manía. La locura es la matriz de la sabiduría.
La dialéctica
Lo que dio paso del misticismo al discursoracional de los sabios fue la dialéctica, una discusión real entre dos o mas personas vivas. Los hombres ya no necesitan el estimulo divino, entonces aparece el agonismo humano. Desafío de un hombre al otro solamente con el objetivo de ver cual de los dos tiene un conocimiento más fuerte. El interrogador propone una pregunta en forma alternativa presentando dos opciones de una contradicción. Elinterrogado hace suya una de las dos opciones, afirmando con su respuesta que esa es la verdadera. La respuesta elegida se llama tesis de la discusión. La función del interrogador es demostrar, la proposición que contradice la tesis. De ese modo consigue la victoria porque al refutar la tesis, confirma la falsedad de esta. El proceso consiste en una serie larga y compleja de preguntas cuyasrespuestas contribuyen a la refutación de la tesis. Esta sucesión muchas veces aparenta no tener sentido o no sigue un hilo en particular, pero esto solamente es parte de la estrategia del interrogador para que el no se arruine el propósito de si argumentación. No son necesarios jueces puesto que la victoria del interrogador es dada cuando logra que en interrogado refute su propia tesis, lo opuesto sucedecuando el interrogado consigue impedir la refutación.
El misticismo y el racionalismo entonces, no fueron algo antiteco, sino dos fases consecutivas de un fenómeno fundamental. La dialéctica interviene cuando el mundo griego se vuelve más apacible. L a crueldad del dios hacia el hombre se va atenuando y queda sustituida por el agonismo meramente humano. Quien responde a la pregunta dialéctica...