“EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFIA EN LOS ALBORES DEL PRESOCRATISMO”

“EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFIA EN LOS ALBORES DEL PRESOCRATISMO”






COLEGIO: GARCIA FAURE




CURSO: 6ºH





INTEGRANTES:





1. En el capítulo primero del nacimiento de la filosofía podemos advertir que el argumento principal está basado en el interrogante sobre la filosofía. Establece claramente ladiferencia entre “el amor a la sabiduría” y “la sabiduría”; la sabiduría es algo que ya se ha realizado y ya se ha vivido, es decir que ya lo hemos conocido, en cambio la filosofía es una forma expresiva y literaria que tiende a recuperar a la sabiduría.
En este capítulo se analiza como Nietzsche describe los conceptos basados en dos dioses griegos Dionisos y Apolo, siendo Apolo el de su mayorpreeminencia ya que es quien domina la sabiduría y da sus conocimientos a las personas por medio del oráculo de Delfos.
Como plantea el autor “Nietzsche parte de las imágenes de dos dioses griegos, Dionisos y Apolo, y mediante el examen detenido, estético y metafísico de los conceptos de dionisiaco y apolíneo, delinea ante todo una doctrina sobre el surgimiento y la decadencia de la tragediagriega” 1. Y es a partir de aquí que el autor plantea que parece surgir una perspectiva similar cuando en lugar de considerarse el nacimiento de la tragedia, se considerada el “origen a la sabiduría”.


2) a)Para el autor la noción de filosofía de platón se basa principalmente ”en el amor a la sabiduría ,a su investigación , a su actividad educativa ,ligada a una expresión escrita a la formaliteraria del diálogo” CITATION Gio \p 15 \l 3082
  Otra noción  que destaca el autor es la fuerte veneración  que le da Platón a los sabios anteriores a él. A partir de esta gran admiración por el pasado es que funda gran parte de su teoría ,basándose en lo que ya se había realizado o vivido previamente .Y por último el autor señala cómo a partir de Platón surge una reforma expresiva ,a través dela intervención de una nueva forma literaria..
 El autor critica con dureza la noción de filosofía de Platón .En primer lugar señala que la filosofía actual se apoya mucho en la teoría de Platón: “La filosofía posterior, nuestra filosofía, no es otra cosa que una continuación, un desarrollo de la forma literaria introducida por Platón” CITATION Gio \p 15 \l 3082 . Además afirma “que esta últimasurge como un fenómeno de decadencia, ya que el amor a la sabiduría es inferior a la sabiduría” CITATION Gio \p 15 \l 3082 . Así afirma que amor y sabiduría son conceptos que van separados en la filosofía ,primero tengo que saber para después amar porque si no conozco no puedo amar .Otras de las críticas del autor queda explícitamente mostrado en el siguiente fragmento:”Efectivamente ,amor a lasabiduría no significa, para platón, aspiración a algo nunca alcanzado, sino tendencia a recuperar lo que ya se había realizado y vivido” CITATION Gio \p 15 \l 3082 .Muestra como platón no va más allá de lo conocido ,no se basa en la sabiduría sino en los conocimientos previos de otros autores .Así es como se rompe el desarrollo continuo entre sabiduría y Filosofía .Por último a la nueva reformaliteraria aplicada por Platón y la acusa de ser un filtro a través del cual quedó condicionado el conocimiento de todo lo anterior


2)b) Al hablar de la noción de filosofía y “amor a la sabiduría” se encuentra, una distancia, ya que como plantea Collí, si amor es “deseo de lo que no se tiene” ya supone una distancia entre aquello amado y lo sabio, el ser. Por lo tanto aparece, la distanciaentre inteligencia y ser. El autor plantea entonces que para la teoría de Platón, el ser al quedar a la distancia perdería lo propio que tiene el ser, que para el griego es la evidencia. Si el ser es lo evidente, no hay distancia entre inteligencia y ser. El ser al ser evidente, para el griego está totalmente poseído. En cambio si yo planteo que la filosofía es un amor  al ser, ya tendría que...