collinwood

Capitulo 3
Antes de que fuera posible ningún progreso ulterior en el pensamiento histórico se necesitaban dos cosas: primera, había que ensanchar el horizonte de la historia a través de una investigación más comprensiva de aquellas épocas que la Ilustración había tachado de oscuras o bárbaras y a Los que había dejado en la sombra; y segunda, precisaba atacar la concepción de la naturalezahumana como algo uniforme e inmutable. Fué Herder el primero que hizo avances de importancia en estas dos direcciones pero en lo relativo a la primera le asistió la obra de Rousseau.
la Ilustración basaba sus sueños utópicos en la esperanza de conseguir gobernantes ilustrados, los románticos basaban los suyos en la esperanza de lograr un pueblo ilustrado mediante la educación popular.
Por tanto, elprincipio de acuerdo con el cual explicaba Rousseau la historia, era un principios que podia aplicarse no solamente a la historia· reciente del mundo civilizado, sino tamhién a la historia de todas las razas y de todos los tiempos. el Romanticismo representa una nueva tendencia a encontrar valores e intereses positivos en civilizaciones muy diferentes de la propia. otra idea del Romanticismo, asaber, la concepción de la historia como progreso, como desarrollo de la razón humana o de la educación de la humanidad.
Heder
La primera y en algunos aspectos la más importante expresión de esta nueva actitud ante el pasado fué la obra de Herder, escrita en cuatro volúmenes publicados entre 1784 y 1791. Herder ve la vida humana como estrechamente relacionada con su escenario en el mundonatural. El carácter general de este mundo, tal como él lo concibió, era el de un organismo dispuesto de tal modo que pudiera desarrollar dentro de sí organismos superiores. La vida, en su forma primítiva como vida vegetal, es una elaboración ulterior o cristalización ele una e5pecie altamente compleja. La vida animal es una especialización ulterior de la vida vegetal, siendo la vida humana unaespecialización ulterior de la animal.
De esta manera el hombre es el animal perfecto o típico; los animales son plantas perfectas, y así sucesivamente. Y del mismo modo, a dos escalones de distancia, la naturaleza humana es la perfección de la naturaleza de las plantas: de esta suerte, explica Herder, el amor sexual .en el hombre es realmente lo mismo que el florecer y fructificar de las plantas,llevado a una potencia superior. En cuanto ser natural, el hombre se divide en las diversas razas de la humanidad, cada una de ellas estrechamente relacionada con su medio ambiente geográfico y cada una con características físicas y mentales moldeadas por ese ambiente.
Herder, fué el primer pensador que reconoció de manera sistemática, que hay diferencias entre diferentes clases de hombres, y quela naturaleza humana no es uniforme sino diversificada.
Este fué un importante y nuevo paso en la concepción de la naturaleza humana, porque reconocía que la naturaleza humana no era un dato sino un problema: no era algo uniforme en todas partes, sino algo variable, cuyas características especiales exigían investigación aparte en casos especiales.


Kant: Concebía a la historia como unaespectáculo de irracionalidad humana, y anticipa una Utopia de vida racional. La historia al narrar el curso de las acciones humanas, las trata como fenómenos, y por lo mismo los ve como sujetos o leyes naturales. Kant no quiere educar con dogmas, si no con ideas. El historiador, puede considerar a la historia humana como un proceso determinado por una ley, si eso es así solo hemos registrado lalocura humana y no la sabiduría. Estas leyes leyes las impone una fuerza, que formalmente no podemos llamar naturaleza.
Historia universal e historia particular. La antítesis es demasiado rigida. Si historia universal significa una historia de o ~ todo lo que ha ocurrido, es imposible. Si historia particular significa un estudio particular que no supone una concepción definida de la naturaleza y...