Colonialismo

EL COLONIALISMO PEDAGÓGICO Y CULTURAL
“La intelligenzia es el fruto de una colonización pedagógica...La juventud
universitaria, en particular, ha asimilado los peores rasgos de una cultura
antinacional por excelencia...en la Argentina, el establecimiento de una verdadera
cultura lleva necesariamente a combatir la “cultura” ordenada por la dependencia
colonial...El combate contra lasuperestructura establecida abre nuevos rumbos a la
indagación, otorga otro sentido creador a la tarea intelectual, ofrece desconocidos
horizontes a la inquietud espiritual, enriquece la cultura aún en su aséptico
significado al proveerla de otro punto de vista brindado por las peculiaridades
nacionales”...Sólo por la victoria en esta contienda evitaremos que bajo la apariencia
de los valores universales sesigan introduciendo como tales los valores relativos
correspondientes sólo a un momento histórico o lugar geográfico, cuya apariencia
de universalidad surge exclusivamente del poder de expansión universal que le s dan
los centros donde nacen, con la irradiación que surge de su carácter metropolitano”.
Arturo Jauretche1
Muchas veces se ha analizado la dependencia y el subdesarrollo de los países deNuestra
América en términos económicos y sociales sin tomar en cuenta la necesaria vinculación con
la formación de los profesionales y académicos en las universidades, que posteriormente son
quienes toman las decisiones políticas.
En muchos relatos o narrativas históricas económicas pareciera que la dependencia
económica y el subdesarrollo sólo fueran resultado de una catástrofe natural, o frutosolamente de la malignidad de los países centrales o imperiales, sin reparar que también son
el resultado de relaciones de poder, relaciones sociales, intereses espúreos, luchas intestinas
o decisiones políticas que se tomaron en diferentes coyunturas históricas por el poder
vernáculo.
Miradas positivistas continúan transitando las aulas escolares y universitarias, tendientes
a someterse a los hechossociales como si no fueran factibles de revertirse y transformar los,
tomando el hecho social como hecho natural o físico y no como resultado de las decisiones
humanas.
De esta forma el proceso de enseñanza aprendizaje se traduce en negación del
protagonismo real de las personas en la historia, en resignación o rebelión absoluta frente a
la realidad, en vez de clarificar que la historia la hacenlos hombres y mujeres, que las
relaciones económicas son relaciones sociales y no relaciones entre números o cosas y que
la actualidad es siempre un proceso de decisión social anterior, como el futuro también será
resultado del compromiso y decisión que se tome en el presente.

1

Jauretche, Arturo: Los profetas del odio, Peña Lillo, Bs.As, 1992

1

En este capítulo nos referimos a lasuniversidades argentinas, sin desconocer que en la
mayoría de nuestros países de América Latina el “coloniaje pedagógico” aún hoy no se ha
desterrado. Se continúa en la mayoría de los casos con sistemas de evaluación y comprensión
de la realidad como si éstos fueran universales a lo largo de los tiempos y de los espacios
geográficos y culturales donde se forman los profesionales, intelectuales yacadémicos.
Coincidimos con el filósofo historiador, Benedetto Croce cuando lucha contra el
positivismo y el escepticismo y sostiene que toda historia es contemporánea, así también con
su posición frente a los paradigmas que sostienen la universalidad de las leyes históricas,
rescatando la particularidad y negando la existencia de leyes históricas, del apriorismo
conceptual y abstracto de los acontecereshistóricos y de la filosofía de la historia
heterónoma, escatológica y teleológica establecida tanto por el idealismo como por el
materialismo histórico.
Creemos que forma parte inescindible de la función social de las universidades el
preservar el patrimonio cultural e histórico de la Nación, revisarlo, reinterpretarlo y
reelaborarlo, a fin de formar nuevas generaciones de profesionales y...