Coloquio mapuche, ucinf

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Facultad de Educación
Pedagogía en Historia y Geografía

Coloquio

Alejandra Ramírez
Geografía de América
Nivel: 200Bitácora Coloquio
* 13/10/11, 10:06 Minutos. Discurso inaugural de la presentación del Coloquio por la Decana Soledad Rodríguez Olea.
Habla de la cultura Mapuche, indaga en la familia, y cuenta la interacción con ellos, cuenta su historia vivida con la familia que ellos visitaban, sobre todo la niña más chica, llamada “Huequi”, donde visitaba también una escuela rural.
Comentaba que el objetivopara ellos no es ser relevante, si no al momento de accionar recién dicen las cosas, P/e No dicen lo que tienen hasta que lo ocupan.
Ponencia
* Carlos Ruiz: Este exponente comenzó hablando sobre la invasión del desencantamiento, el 13 de diciembre de 1540 (donde también fue el día del cerro Santa Lucia, antiguo cerro Huelen).
Los españoles llamaban a los mapuches “una hidra de 100 cabezas”.En el 2002 ocurre la “recuperación y el reencantamiento” con la imagen de piedra en el cerro huelen.
La nueva imperial de 1989 no fue reconocido por el político José Antonio Vieragallo, (experto en constitución, negro el convenio 169 de los mapuches), anula legislación nacional e internacional.
Estigmatización, marcas que quedan, los golpes, azotes, etc. Por la lucha.
La cultura la vanrecuperando de a poco, lo que no se puede quitar es el estigma del apellido, molestias, bullying.
Discriminación mapuche, temas, territorios, después se llega a lo físico.
* Guillermo Lincolao Garcés:
Para el pueblo mapuche todos los árboles nativos son sagrados.
Caupolicán fue rematado para que no sufriera más, no había otra alternativa.
Todos los mapuches luchan por la recuperación detierras.
Habla del montaje que se hizo, respecto a “anarquistas caso bombas”.
Menciona que cada confrontación que hay crean montajes para mancharle la imagen a los mapuches.
11:39 termina primera parte.

12:02 Inicio segunda parte del Coloquio.
* Fernando Pairicán: Comienza hablando del movimiento político mapuche, actores políticos, los niveles de protestas y la cuestión sicual mapuche.
9de diciembre de 1989 se firma la nueva Imperial.
Todo va yendo de la mano dice él, en 1997 se crea una nueva forma de hacer política.
Las decisiones políticas deben ser tomadas en las comunidades.
Desde 1990 transición en el pueblo mapuche, el racismo era clave.
Reinserción de la cultura mapuche.
Nueva generación militante mapuche contra la forestal Arauco 1997.
Se lucha contra el sistemacapitalista.
Se negocia con CONADI
El año 1997 marca un antes y un después.
* Silvia Castillo: Profesora de castellano, especialista en lengua mapuche.
Habla de la interculturalidad.
Educador tradicional urbano, sujeto que debe acercarse más al sistema cultural del país.
El año 2009 se aprobó el decreto 289 ante el Gobierno, donde se obliga a las escuelas enseñar lengua indígena.
Seimplementa desde el año 2010 en Primero Básico, se aplica como metodología de taller más que un ramo, se da dos horas semanales.
Termino del primer día de Coloquio a las 14:05.
Inicio Segundo Día Coloquio
* 14/10/11, 9:52 minutos. El secretario de la carrera presenta a los exponentes de este segundo día de Coloquio.
* Pedro Canales: (10:00) habla sobre las comunidades indígenas.
En 1979 sedecreta la ley 2568 que divide las tierras indígenas, lo que generó gran impacto.
Régimen instaura la idea neoliberal.
1864 el proceso de ocupación hubiese comenzado con fuerza.
No podían salir a la calle, debido al toque de queda en 1979.
En 1989, 2.500 a 2.800 comunidades fueron divididas.
1988 la ocupación de la Araucanía había cesado.
Benjamín Vicuña Mackenna era más comprometido a...
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