Comentario al texto "Cultura popular: retorno a un concepto historiográfico" por Roger Chartier
Páginas: 11 (2575 palabras)
Publicado: 19 de enero de 2015
Comentario al texto de Roger Chartier: "Cultura popular: Retorno a un concepto
historiográfico" Manuscrits nº 12, Gener 1994
Santiago Sabugal Rodelgo
Historiografía de la Música
Roger Chartier es un miembro reconocido de la cuarta generación del grupo de Annales,
especializado en Historia del libro y en las ediciones literarias. Su actividad se enmarca
estudiando el pasado del libro yrevolucionando esta rama de la historiografía, hasta el
punto de ser considerado uno de los más importantes historiadores de la lectura, y uno de
los maestros de la historia cultural, en Europa y en América. Mediante estudios críticos,
análisis y valoraciones de indicadores de lectura, íntimamente relacionados con una
profunda discusión y reflexión, Chartier trata de captar los mecanismosmediante los que
una sociedad se apodera de sus bienes simbólicos, produciendo usos y significaciones
colectivas, que intervienen de una manera efectiva en las relaciones sociales.
Profesor de la Universidad de Pensilvania y del Colegio de Francia, director de estudios en
la École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS), sus escritos versan desde
educación1; historia de la edición enFrancia 2;
y la imprenta, la lectura y la
correspondencia3. A ello se suma una lista extensa de producciones literarias propias4.
En el número doce de la revista Manuscrits5, Chartier nos expone en cinco apartados las
dificultades que plantea la identificación de la cultura popular con modelos establecidos
por algunos historiadores, sugiriendo una mejor forma de aproximarse a sucomprensión: el
L'éducation en France du XV/e au XV/l/e siecle.
Histoire de l'édition fram;aise, 1982-1986.
3 Les usages de l'imprimé; La correspondance. Les usages de la lettre au XIXe siecle; Historia de la lectura en el mundo occidental (con
G. Cavallo).
4 Algunas de sus obras son: Lectures et lecteurs das la France d'Ancien Régime (1987); El mundo como representación, (19831990); Espacio público,crítica y desacralización en el siglo XVIII, (1991); El orden de los libros. Lectores, autores, bibliotecas en
Europa entre los siglos XIV y XVIII (1992); Libros, lecturas y lectores en la Edad Moderna (19871991). Le livre en révolutions (1997),
y Au bord de lafalaise (1998).
5 http://www.raco.cat/index.php/Manuscrits/article/viewFile/23234/92462
1
2
1
estudio de las formas de apropiaciónde los objetos y las prácticas culturales, incluida la
lectura como recurso propio de estudio y análisis de la cultura popular.
La posibilidad de disponer de dos definiciones distintas para un concepto culto y ajeno
sobre la cultura popular, plantea de entrada que cada una de ellas también dispondrá de
sus propias circunstancias, por lo que la reflexión está asegurada. Analizar cada una deellas
nos llevará a pensar que utilizan estrategias de búsqueda, estilos de descripción y
proposiciones opuestas, dentro de la sociología, de la antropología y por supuesto de la
historia.
En primer lugar, se puede definir la cultura popular como un sistema que pone el acento en
la autonomía simbólica. Constituye un mundo aparte, cerrado en sí mismo, coherente e
independiente, que funcionasegún una lógica absolutamente extraña e irreductible a la de
la cultura literaria.
En segundo lugar, se puede describir como la interpretación que percibe la cultura popular
en sus dependencias y sus carencias en relación a la cultura de las clases dominantes. Esta
definición está enteramente condicionada por la distancia a una legitimidad cultural de la
que está privada.
Estas dosvisones lógica y metodológicamente opuestas, pueden llevar al populismo y al
legitimismo o miserabilismo respectivamente, según Jean Claude Passeron6.
El modo en que los historiadores se han aproximado contrastando estas perspectivas, ha
proporcionado los cimientos de todos los modelos cronológicos que van oponiendo una
supuesta edad de oro con su correspondiente tiempo de censuras7: así el...
historiográfico" Manuscrits nº 12, Gener 1994
Santiago Sabugal Rodelgo
Historiografía de la Música
Roger Chartier es un miembro reconocido de la cuarta generación del grupo de Annales,
especializado en Historia del libro y en las ediciones literarias. Su actividad se enmarca
estudiando el pasado del libro yrevolucionando esta rama de la historiografía, hasta el
punto de ser considerado uno de los más importantes historiadores de la lectura, y uno de
los maestros de la historia cultural, en Europa y en América. Mediante estudios críticos,
análisis y valoraciones de indicadores de lectura, íntimamente relacionados con una
profunda discusión y reflexión, Chartier trata de captar los mecanismosmediante los que
una sociedad se apodera de sus bienes simbólicos, produciendo usos y significaciones
colectivas, que intervienen de una manera efectiva en las relaciones sociales.
Profesor de la Universidad de Pensilvania y del Colegio de Francia, director de estudios en
la École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS), sus escritos versan desde
educación1; historia de la edición enFrancia 2;
y la imprenta, la lectura y la
correspondencia3. A ello se suma una lista extensa de producciones literarias propias4.
En el número doce de la revista Manuscrits5, Chartier nos expone en cinco apartados las
dificultades que plantea la identificación de la cultura popular con modelos establecidos
por algunos historiadores, sugiriendo una mejor forma de aproximarse a sucomprensión: el
L'éducation en France du XV/e au XV/l/e siecle.
Histoire de l'édition fram;aise, 1982-1986.
3 Les usages de l'imprimé; La correspondance. Les usages de la lettre au XIXe siecle; Historia de la lectura en el mundo occidental (con
G. Cavallo).
4 Algunas de sus obras son: Lectures et lecteurs das la France d'Ancien Régime (1987); El mundo como representación, (19831990); Espacio público,crítica y desacralización en el siglo XVIII, (1991); El orden de los libros. Lectores, autores, bibliotecas en
Europa entre los siglos XIV y XVIII (1992); Libros, lecturas y lectores en la Edad Moderna (19871991). Le livre en révolutions (1997),
y Au bord de lafalaise (1998).
5 http://www.raco.cat/index.php/Manuscrits/article/viewFile/23234/92462
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1
estudio de las formas de apropiaciónde los objetos y las prácticas culturales, incluida la
lectura como recurso propio de estudio y análisis de la cultura popular.
La posibilidad de disponer de dos definiciones distintas para un concepto culto y ajeno
sobre la cultura popular, plantea de entrada que cada una de ellas también dispondrá de
sus propias circunstancias, por lo que la reflexión está asegurada. Analizar cada una deellas
nos llevará a pensar que utilizan estrategias de búsqueda, estilos de descripción y
proposiciones opuestas, dentro de la sociología, de la antropología y por supuesto de la
historia.
En primer lugar, se puede definir la cultura popular como un sistema que pone el acento en
la autonomía simbólica. Constituye un mundo aparte, cerrado en sí mismo, coherente e
independiente, que funcionasegún una lógica absolutamente extraña e irreductible a la de
la cultura literaria.
En segundo lugar, se puede describir como la interpretación que percibe la cultura popular
en sus dependencias y sus carencias en relación a la cultura de las clases dominantes. Esta
definición está enteramente condicionada por la distancia a una legitimidad cultural de la
que está privada.
Estas dosvisones lógica y metodológicamente opuestas, pueden llevar al populismo y al
legitimismo o miserabilismo respectivamente, según Jean Claude Passeron6.
El modo en que los historiadores se han aproximado contrastando estas perspectivas, ha
proporcionado los cimientos de todos los modelos cronológicos que van oponiendo una
supuesta edad de oro con su correspondiente tiempo de censuras7: así el...
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