comentario de texto Nietzsche

COMENTARIO DE TEXO: AFORISMO 1 (NIETZSCHE)
El texto que nos proponemos analizar es un aforismo, cuyo autor (Nietzsche) perteneció a una corriente teórica, surgida en el siglo XIX (vitalismo), que destacaba aspectos de de la realidad que la mentalidad positivista había despreciado, tales como la vida, la libertad, los valores, la especificidad del ámbito histórico, etc.
En este primeraforismo, Nietzsche habla principalmente de tres ideas:
1. El odio al devenir, a la muerte, al cambio, a la vejez, a la procreación y al crecimiento, por parte de los metafísicos tradicionales (también llamados platónicos o eléatas).
2. “Lo que es” (referido a la verdadera realidad, al mundo verdadero, es decir, la realidad estática) y “lo que no es” (mundo aparente captado a través de los sentidos quemuestra el devenir).
3. Los sentidos, causantes según los eléatas de que no percibamos las cosas tal y como son, pues nos muestran el mundo aparente, el devenir, el cambio. Estos afirman que los sentidos nos engañan.
Por tanto, podemos resumir este aforismo de la siguiente forma:
Los metafísicos tradicionales o eléatas odian el cambio, el devenir, por lo que para ellos lo que esverdaderamente real es lo único e inmutable, razón por la cual diferencia entre dos mundos: el mundo aparente (lo que no es), percibido a través de los sentidos (los cuales nos engañan) y caracterizado como plural y cambiante, y el mundo verdadero (lo que es), percibido a través de la razón (aforismo 2), caracterizado como único e inmutable.

Este aforismo pertenece a la crítica ontológica de la metafísica(concepción de la realidad), en la cual podemos diferenciar entre dos posiciones:
Posición de los metafísicos tradicionales.
La ontología tradicional es estática, porque considera el ser como algo fijo, inmutable; por otra parte ese ser no deja ver tal como es la realidad en este mundo, y como sabemos que este mundo es irreal (mundo aparente), debemos buscar en el otro(mundo verdadero) paraencontrar la verdad.
Posición de Nietzsche.
Esta separación entre ser real y aparente es un juicio valorativo sobre la vida, un juicio negativo, porque da más importancia al mundo de las ideas (real) que al mundo de los sentidos (aparente). Pero, en realidad, no hay dos mundos, sino el devenir constante del ser creando y destruyendo el único mundo existente, Nietzsche niega todo tipo de ontologíaque implique menosprecio a la vida. La ontología tradicional se basa, según Nietzsche, en los prejuicios de los filósofos contra algunas manifestaciones vitales.

Por otro lado Nietzsche también hace una crítica epistemológica de la metafísica, es decir, a los instrumentos que utiliza para conocer la realidad. Primero, afirma que nosotros percibimos el universo con la ayuda de las palabras, lascuales designan además la imagen producida en el cerebro por una excitación nerviosa, producida, a su vez, por algo exterior. A continuación, explica que toda palabra se convierte en concepto desde el momento en que deja de servir para la vivencia original, única e individualizada, a la que debe su origen. Se pretende que el concepto sirva para expresar y significar una multiplicidad de cosas orealidades individuales que, según dice Nietzsche, “nunca son idénticas”. Por lo tanto, la verdad no es más que un conjunto de generalizaciones, ilusiones que el uso y la costumbre han venido imponiendo y han fijado.
Como resumen a lo anterior podemos decir que el proceso de formación del concepto va desde la sensación hasta el producto como tal. Se pasa de la sensación a la imagen mediantemetáforas intuitivas, y de la imagen al concepto a través de la “fijación”, producida por la costumbre, de una metáfora o un conjunto de ellas.

Nietzsche critica también a la moral, se refiere a ella como “contranaturaleza”, es decir, la que se opone a la vida porque prefiere la inhibición a la exuberancia.
La base filosófica de la moral contranatural es el platonismo. Esta moral pone el centro de...