trinidad segun san agustin

 LA TRINIDAD SEGÚN SAN AGUSTÍN
La consideración sobre la doctrina de Agustín se centrará en su obra De Trinitate. A esta obra capital él mismo la llama opus tam laboriosum; trabajó en ella durante largo tiempo, unos veinte años, terminándola alrededor del 419/420.
La obra se puede dividir en dos partes. La primera consta de ocho libros: los libros I-IV tratan dela fe trinitaria según la doctrina de la Iglesia y el testimonio de la Sagrada Escritura. Los libros V-VIII se esfuerzan en clarificar conceptualmente el dogma. En la segunda parte, los libros VIII-XV tratan de acercarse al misterio trinitario con analogías de la creación. En este contexto, san Agustín intercala diversos temas y cuestiones que no tienen ninguna conexión directa con la doctrinatrinitaria. En su conjunto, la obra surge del esfuerzo vital por comprender aproximadamente y formular con palabras el misterio inefable del Dios trinitario.
La doctrina de la Trinidad enseña que existe un solo Dios, pero en Tres Personas divinas que tienen una misma naturaleza. Las palabras naturaleza y persona, no se toman aquí en el sentido corriente de los términos, sino de acuerdo con ellenguaje filosófico, que es más preciso.
La naturaleza o esencia de los seres es aquello que hace que las cosas sean lo que son; el principio que las capacita para actuar como tal. La persona, en cambio, es el sujeto que actúa.
Así es claro que en cada hombre hay una sola naturaleza y una sola persona. En Dios, en cambio, no ocurre así: una sola Naturaleza sustenta a una Trinidad de Personas.
Poresto, a la inteligencia humana le es imposible comprender el misterio de la Santísima Trinidad.
No se distinguen por su naturaleza porque tienen una naturaleza en común, la Naturaleza divina. Así no son tres dioses, sino un solo Dios.
No se distinguen por sus obras exteriores, ya que teniendo las tres la misma Omnipotencia, lo que obre una respecto a la criatura, lo obran las otras dos.
Sedistinguen únicamente por su origen, porque el Padre no proviene de ninguna persona; el Hijo es engendrado por el Padre; y el Espíritu Santo procede a la vez del Padre y del Hijo. Esto es lo que impide que una Persona se confunda con las otras.
Cuando Agustín planeaba escribir un libro sobre la Trinidad, un día dio un paseo por la playa y vio a un muchacho que había hecho un pequeño hoyo en la playa,sacaba agua del mar con una concha de caracol y la vertía en el hoyo. Al preguntar Agustín al muchacho qué hacía, éste le respondió que se había propuesto vaciar el mar con la concha de caracol y trasvasar su agua a aquel agujero. Como explicara Agustín que eso era imposible y se riera de la ocurrencia, el muchacho le replicó que era más fácil realizar su ocurrencia que explicar lo más mínimo dela Trinidad, como pretendía hacer Agustín con su libro (ActaSS Aug VI (1773) 357 s.).
Esta leyenda medieval fue trasmitida por primera vez en el año 1493 en la colección de Petrus de Natalibus. Se hizo popular en las creaciones artísticas porque capta de modo gráfico las dificultades con las que se encontró Agustín al escribir su De trinitate.
Los motivos que tuvo Agustín para escribir estaobra fueron internos, no externos. Leyó, según confiesa él mismo, todo lo que pudo escribirse antes de él sobre la Trinidad. Esos escritos pudieron ser el Adversus Praxeam de Tertuliano, o los escritos de Novaciano, Mario Victorino, Hilario de Poitiers, o los de los autores griegos....
Las aseveraciones decisivas y peculiares de la teología de la Trinidad de Agustín son las siguientes:
La Trinidadno sólo constituye una unidad indivisible, sino que actúa también como tal. Cierto que ella se revela en las teofanías del Antiguo Testamento en diversas formas y personas —puesto que toma las formas de los objetos, animales, hombres y ángeles para manifestarse, y puesto que el Hijo en el Nuevo Testamento no se limita a tomar a un hombre, sino que se hace hombre de modo único—, pero son las tres...