Comentario de Texto

Comentario de Texto 4. I. Kant.

“¿A qué se debe entonces que la metafísica no haya encontrado todavía el camino seguro de la
ciencia? ¿Es acaso imposible? ¿Por qué, pues, la naturaleza ha castigado nuestra razón con el
afán incansable de perseguir este camino como una de sus cuestiones más importantes? Más
todavía; ¡qué pocos motivos tenemos para confiar en la razón si, ante uno de loscampos más
importantes de nuestro anhelo de saber, no sólo nos abandona, sino que nos entretiene con
pretextos vanos y, al final, nos engaña! Quizá simplemente hemos errado dicho camino hasta
hoy. Si es así, ¿qué indicios nos harán esperar que, en una renovada búsqueda, seremos más
afortunados que otros que nos precedieron?”.
I.Kant, Crítica de la razón pura, Prólogo a la 2ª edición, & 2.
a)Resumen:
Fragmento del Prólogo a la 2ª edición de la Crítica de la Razón pura de Kant donde, en el tema
del conocimiento, deja constancia de que la metafísica no ha encontrado aún el camino seguro
de la ciencia. Esta realidad resulta paradójica y decepcionante porque las cuestiones
metafísicas son uno de los objetos más importantes de la razón humana.
Como solución posible cabe plantearse el nohaber hallado aún la dirección adecuada. ¿Hay
señales de que, ante un nuevo intento, tendremos más fortuna que en el pasado?
La argumentación kantiana es un razonamiento de los límites de la razón que permite fijar las
verdaderas posibilidades frente a las pretensiones ilusorias.
b) Explicación de nociones:
1. Metafísica y ciencia:
Kant, en la Crítica de la razón pura refleja los siguientescontenidos:
Partes

Facultades

Estética
Sensibilidad
trascendental

Formas a priori

Tipos
saberes

de Realidad

Espacio/tiempo Matemáticas Fenómenos

Analítica
Entendimiento Categorías
trascendental

Fenómenos

Dialéctica
Razón
trascendental

•

Física

Metafísica

Noúmenos

Ideas

Estética trascendental: la sensibilidad.

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Kant llama estética (delgriego aisthesis: sensación, percepción sensorial) a la doctrina de los
sentidos y de la sensibilidad. La estética transcendental estudia las estructuras de la
sensibilidad, el modo cómo la persona recibe sensaciones y las transforma en conocimiento
sensible. En esta parte de Crítica de la razón pura estudia las formas sensibles de nuestro
conocimiento (E/T) y cómo son posibles juiciossintéticos a priori en Matemáticas.
El espacio es un medio homogéneo e indefinido donde se sitúan los objetos sensibles. El
tiempo es un medio infinito en el que se suceden los acontecimientos. Relacionados con la
geometría y la aritmética respectivamente. E y T como FORMAS a priori de la sensibilidad, no
son impresiones sino el modo cómo un sujeto recibe todas las impresiones. En el E (las de lossentidos externos) y en T (las de los sentidos internos). A PRIORI porque son independientes
de la experiencia del sujeto, preceden y posibilitan la experiencia. DE LA SENSIBILIDAD: E y T
son categorías necesarias para conocer a través de los sentidos.
E y T son intuiciones (independientes del conocimiento que tenemos de las cosas) puras
(formas vacías de contenido empírico).
Los juiciosmatemáticos requieren el E y el T y por tanto son universales, necesarios y a priori.
Pero al tiempo esos juicios se pueden mostrar en la realidad, captada por nuestros sentidos.
En las matemáticas hay juicios sintéticos a priori y por ello la matemática es una ciencia. Ej.:”la
línea recta es la distancia más corta entre dos puntos” (geometría),”3 + 3 = 6” (aritmética).
•

Analítica trascendental: elentendimiento.

La lógica transcendental es dividida por Kant en analítica y dialéctica. Analítica, de origen
aristotélico, significa disolver algo en sus elementos constitutivos.
La ciencia requiere objetos que conocer. El objeto de la física: propiedades generales de los
cuerpos (movimiento).
Los objetos de la matemática nos los proporcionan una intuición pura a priori. Los objetos de...