Comentario A Los Sacramentos De La Vida, Leonardo Boff
Páginas: 6 (1432 palabras)
Publicado: 9 de diciembre de 2012
Universidad Católica del Norte
Departamento de Teología
Pedagogía en Filosofía y Religión
“Los Sacramentos de la Vida”
Capítulos 1, 2 y 3
Estudiante: Jorge Manzano Ortiz
Curso: Comunidad y Celebración
Académico: P. Marcelo Gallardo
1- ¿Qué dice el texto (Autor)?
Capítulo 1: Puerta de Entrada al Edificio Sacramental.
El hombre no es un manipulador del mundo, sino que se puedecomprender al hombre como alguien capaz de leer el mensaje que el mundo trae en su interior, el cual está sujeto en todas las cosas que forman el universo, el hombre entiende entonces que las cosas que están mas allá de las cosas, constituyen un sistema de signos, como las silabas de un gran analfabeto, y este analfabeto esta siempre en servicio de un mensaje inscrito en las cosas.
El hombre portanto es siempre alguien capaz de comprender la lectura de estos signos y codificarlos, por medio del lenguaje, entonces, cuando las cosas comienzan a dar voces y el hombre a oírlas, surge el edificio sacramental.
El hombre moderno no ha perdido el sentido de lo simbólico y lo sacramental, más bien el hombre moderno al cambiar la cultura también cambian los signos y sus significados, entonces sise puede decir que el universo sacramental cristiano se ha llevado a cabo en el ultimo tiempo por un proceso de momificación del ritual, se ha perdido en cierto punto el signo como tal, pues actualmente los signos empleados hablan poco por si mismo, necesitan ser explicados y por tanto dejan de ser un signo.
La fenomenología y la antropología describen la relación del hombre con el mundo, yesta relación se presenta en tres niveles:
En el primer nivel el hombre siente extrañeza pues las cosas le causan admiración y hasta temor, luego las estudia, sustituye las sorpresas por certezas.
En el segundo nivel el hombre consigue interpretar y dominar aquello que le causaba extrañeza, mediante la ciencia y su sistema coherente.
En el tercer nivel aparece la relación hombre-cosas, enel cual estas ya no son meros objetos, sino que se tornan símbolos del encuentro, de la conquista y de la interioridad humana, en este punto los objetos comienzan a hablar y a contar la historia de su relación con el hombre, se convierten así en sacramentos.
Los siete sacramentos no absorben toda la riqueza sacramental de la iglesia, sino que ella es desde ya un sacramento y es poseedora de unadensidad sacramental. Se comprende aquí entonces que la gracia no este ligada esencialmente a los sietes sacramentos, sino que puede venirnos también por acontecimientos cotidianos como las palabras de un amigo, un articulo de prensa, o un gesto de reconciliación. Todo puede entonces ser vehículo sacramental de la gracia divina, es por esto que es preciso educarse para ver el sacramento más alláde los límites que les imprimen los siete signos mayores.
La sacra mentalidad surge de la relación del hombre con el mundo y con Dios, por tanto el lenguaje que se utiliza es meramente narrativo, pues pretende celebrar y contar la historia del acontecimiento del encuentro del hombre con los objetos, este encuentro es de carácter trascendente e hizo que evocara una realidad superior en estosobjetos convocándonos al encuentro con Dios, se comprenden entonces como intermediarios.
El sacramento es por esencia evocación de un pasado y de un futuro, vividos en un presente.
Capítulo 2: El Sacramento del Jarro.
El autor nos presente en esta instancia la simpleza de un jarro de aluminio, en el cual bebieron los once hijos de una familia desde pequeños hasta su adultez, el jarro losacompañaba en mudanzas y en momentos de vida y muerte, siempre utilizado como objeto que saciara la sed y refrescara con su contendido liquido, a través del tiempo y al beber de otros jarros y aguas los hijos siempre preferían beber de este simple jarro que había permanecido en su compañía.
En este caso el jarro de aluminio es para la familia un sacramento que le confiere al agua bondad, dulzura y...
Departamento de Teología
Pedagogía en Filosofía y Religión
“Los Sacramentos de la Vida”
Capítulos 1, 2 y 3
Estudiante: Jorge Manzano Ortiz
Curso: Comunidad y Celebración
Académico: P. Marcelo Gallardo
1- ¿Qué dice el texto (Autor)?
Capítulo 1: Puerta de Entrada al Edificio Sacramental.
El hombre no es un manipulador del mundo, sino que se puedecomprender al hombre como alguien capaz de leer el mensaje que el mundo trae en su interior, el cual está sujeto en todas las cosas que forman el universo, el hombre entiende entonces que las cosas que están mas allá de las cosas, constituyen un sistema de signos, como las silabas de un gran analfabeto, y este analfabeto esta siempre en servicio de un mensaje inscrito en las cosas.
El hombre portanto es siempre alguien capaz de comprender la lectura de estos signos y codificarlos, por medio del lenguaje, entonces, cuando las cosas comienzan a dar voces y el hombre a oírlas, surge el edificio sacramental.
El hombre moderno no ha perdido el sentido de lo simbólico y lo sacramental, más bien el hombre moderno al cambiar la cultura también cambian los signos y sus significados, entonces sise puede decir que el universo sacramental cristiano se ha llevado a cabo en el ultimo tiempo por un proceso de momificación del ritual, se ha perdido en cierto punto el signo como tal, pues actualmente los signos empleados hablan poco por si mismo, necesitan ser explicados y por tanto dejan de ser un signo.
La fenomenología y la antropología describen la relación del hombre con el mundo, yesta relación se presenta en tres niveles:
En el primer nivel el hombre siente extrañeza pues las cosas le causan admiración y hasta temor, luego las estudia, sustituye las sorpresas por certezas.
En el segundo nivel el hombre consigue interpretar y dominar aquello que le causaba extrañeza, mediante la ciencia y su sistema coherente.
En el tercer nivel aparece la relación hombre-cosas, enel cual estas ya no son meros objetos, sino que se tornan símbolos del encuentro, de la conquista y de la interioridad humana, en este punto los objetos comienzan a hablar y a contar la historia de su relación con el hombre, se convierten así en sacramentos.
Los siete sacramentos no absorben toda la riqueza sacramental de la iglesia, sino que ella es desde ya un sacramento y es poseedora de unadensidad sacramental. Se comprende aquí entonces que la gracia no este ligada esencialmente a los sietes sacramentos, sino que puede venirnos también por acontecimientos cotidianos como las palabras de un amigo, un articulo de prensa, o un gesto de reconciliación. Todo puede entonces ser vehículo sacramental de la gracia divina, es por esto que es preciso educarse para ver el sacramento más alláde los límites que les imprimen los siete signos mayores.
La sacra mentalidad surge de la relación del hombre con el mundo y con Dios, por tanto el lenguaje que se utiliza es meramente narrativo, pues pretende celebrar y contar la historia del acontecimiento del encuentro del hombre con los objetos, este encuentro es de carácter trascendente e hizo que evocara una realidad superior en estosobjetos convocándonos al encuentro con Dios, se comprenden entonces como intermediarios.
El sacramento es por esencia evocación de un pasado y de un futuro, vividos en un presente.
Capítulo 2: El Sacramento del Jarro.
El autor nos presente en esta instancia la simpleza de un jarro de aluminio, en el cual bebieron los once hijos de una familia desde pequeños hasta su adultez, el jarro losacompañaba en mudanzas y en momentos de vida y muerte, siempre utilizado como objeto que saciara la sed y refrescara con su contendido liquido, a través del tiempo y al beber de otros jarros y aguas los hijos siempre preferían beber de este simple jarro que había permanecido en su compañía.
En este caso el jarro de aluminio es para la familia un sacramento que le confiere al agua bondad, dulzura y...
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