Comentarios a ¨Los Nietos Del Jaguar¨

COMENTARIOS A LA ¨CUENTA DE LA PEREGRINACION¨
DE PEDRO GEOFFROY RIVAS

Gustavo Pineda

Pedro Geoffroy Rivas quien fuera jurista, poeta y antropólogo, forma parte de los escritores que lucharon por el rescate de nuestra identidad nacional guanaca. En su poemario Los Nietos del Jaguar el Poeta rescata esa identidad, nos recuerda que tenemos como emblema el rostro del Jaguar, símbolo medular dela imaginería precolombina mesoamericana. Este texto es una suerte de homenaje a tan importante tlamacaqui, quien después de su propio peregrinar por estas tierras de Mesoamérica, de 1908 a 1979, nos dejó una de las mejores, hermosas y más reales profecías: ¨ pero aún estamos aquí, y de nuevo ganaremos la tierra, para los nietos del jaguar¨

La cosmovisión mesoamericana concibió el Universocomo un solo tejido, la imagen de este tejido, la encontramos de forma recurrente, en las manifestaciones artísticas precolombinas, como un petate[1], donde confluye una dinámica, el Cosmos es dinámica, cada unidad tiene su tiempo, su propio ciclo. Todo fue creado a partir de una dualidad, una dualidad del origen, que es para algunos el Corazón del Cielo y el Corazón de la Tierra, o para decirlo enla forma tolteca: el Omeyocan, o el lugar dos, el lugar de la dualidad, de donde viene todo y hacia donde todo va. Esta dualidad creo todo, y todo es la dualidad, lleva en si, la unión del Corazón del Cielo con el Corazón de la Tierra, en todo, la dualidad está operando. La dualidad en los seres vivientes es más evidente. Nosotras y nosotros tenemos sístole y diástole, tenemos Pero también tenemosla dualidad implícita en cada uno de los elementos, la dualidad entre dos elementos o unidades, y la dualidad entre bloques. Dualidades de conceptos, dualidades de fuerzas, dualidades de factores y de enfoques pueden ser parte de esta dinámica primordial. Ahora ¿cómo opera esta dualidad? Puede ser conjugándose en una contraposición de fuerzas dando un resultado. Esta conjugación puede ser armónicao puede ser de colisión. Había entre los pueblos mesoamericanos un asumir esta dualidad, no separaron por ejemplo, el bien del mal en forma radical, asumen el bien y el mal como “parte de” el ser humano por ejemplo, o de la naturaleza, asumen la confluencia de fuerzas pues sin darles un valor necesariamente, (lo que hacen los shamanes mayas (aj`qij`ab[2]) por ejemplo, es direccionar esas fuerzas,danzar con las mismas, conmemorarlas o celebrarlas, no calificarlas de forma absoluta). De hecho, la cosmovisión mesoamericana enuncia el reconocer el universo y el reconocerse dentro de éste mediante el principio de “tu rostro es mi rostro” el inlakech, o “tu eres mi otro yo” o yo soy el ¨otro tiempo del tiempo¨; esta identidad puede ir de un grupo humano a otro: ellos son el otro nosotros denosotros. O también puede ser. Yo soy el otro jaguar del jaguar.

Los grupos humanos mesoamericanos, asumían su parte material junto a su parte espiritual, de tal forma que, toda actividad conllevaba estos dos elementos. No había pues, ninguna actividad por mundana que fuera, que no tuviera algún significado espiritual. No había actividad ceremonial que no conllevara intrínsecamente una conexióncon las necesidades mas básicas del ser humano, y he aquí, para el caso, una de las dualidades asumidas en el curso de la dinámica de los pueblos mesoamericanos.

La peregrinación a que hace referencia Pedro Geoffroy Rivas es pues, una referencia de esas dinámicas. No pretendo con estos comentarios, descubrir un mensaje críptico dentro del poema, pero de alguna forma, ya intencionalmente o porinstinto o inspiración o intuición artística, pienso que existe la evocación de muchas dinámicas dentro del texto de Los Nietos del Jaguar. Pretendo pues, exponer estos descubrimientos sin el ánimo de que tales interpretaciones sean necesariamente las que el autor pretendía. De hecho, y según una grabación que escuché de Pedro Geoffroy, éste explica de una forma prácticamente antropológica, cómo...