Como No Colaborar En Un Genocidio

COMO NO COLABORAR EN
UN GENOCIDIO!
En momentos en los que la venganza y las diferencias entre grupos étnicos, políticos, religiosos o culturales priman sobre la dignidad del ser humano, es casi predecible ver la llegada de un sin numero de situaciones que buscaran a toda costa eliminar las inconformidades existentes entre estos grupos, diferencias que en muchas ocasiones son resueltas pormedio del desarrollo de genocidios, tal y como el que se vivió en el año 1994 en Ruanda, un suceso que hoy en día es recordado como uno de los genocidios mas sangrientos y violentos de los últimos 50 años; este atroz crimen, como lo han denominado centenares de personas alrededor de todo el mundo desde su desarrollo, no fue un simple estallido de violencia espontanea, sino que fue un sucesoplaneado y dictado por el estado, y además de ello la inminente apatía de las grandes potencias frente al genocidio que se estaba desarrollando en Ruanda nos lleva a afirmar que la comunidad internacional fue su mayor cómplice, ya que no solo ocultaron ante el mundo la magnitud de lo que estaba sucediendo en Ruanda, sino que además de ello no hicieron nada para evitarlo.
Con ello, y sabiendoentonces que “genocidio no significa necesariamente la inmediata destrucción de una nación, se refiere mas bien a un plan coordinado de diferentes acciones que pretenden la destrucción de las bases esenciales de la vida y de los grupos nacionales con el fin de aniquilarlos.” (Lemkin, 2002:27), podemos entonces enunciar, que las causas del genocidio de Ruanda se remontan años atrás, cuando ambospueblos (Tutsi-Hutu), así como lo afirma Jesús Soto Medina en su libro (genocidio en Ruanda), pertenecían a una misma etnia y a un mismo origen geográfico, en donde las diferencias existentes entre estos eran de clase y no morfológicas, es así como durante los siglos XII y XIII, el territorio Ruandés, era habitado por los Twa (cazadores), los Hutu (agricultores) y los Tutsi (ganaderos), y a su vesestos compartían creencias, costumbres y el lenguaje; hasta que en el siglo XVI, los Tutsi formaron una organización social, la cual fundo una monarquía feudal, que intento dominar a la población Hutu y Twa, sistema que perduro hasta finales del siglo XX. A partir de allí, y en la década de los 50, se dio inicio al famoso movimiento “poder Hutu”, el cual como principio, basaba su ideología enpensamientos anti-tutsi, doctrina que fundamentaría el genocidio en 1994; con el pasar del tiempo, las diferencias entre Hutus y Tutsis eran cada ves mas evidentes y numerosas, en donde la aparición de afirmaciones que mostraban con claridad las inconformidades existentes entre estos dos grupos étnicos, como la que reconstruye dentro de su libro Jesús Sordo Medina, en la cual:
“Podría preguntarsecomo los Hutus reclaman ahora sus derechos al reparto del patrimonio común, de hecho, la relación entre nosotros (Tutsi) y ellos (Hutus) ha estado siempre fundamentada sobre el vasallaje; no hay, pues entre ellos y nosotros ningún fundamento de fraternidad. Si nuestros reyes conquistaron el país de los Hutus matando a sus reyezuelos, sometiendo así a los Hutus a la servidumbre, ¿Como puedenahora pretender ser nuestros hermanos?” (pág. 20)
Desatarían finalmente en el 94 el genocidio en Ruanda, en el cual el único objetivo por parte de los victimarios de este fue el de exterminar al pueblo Tutsi, como reclamo a los años de sometimiento experimentados por los Hutu.
Sabiendo esto, y conociendo además la magnitud de lo que estaba ocurriendo en Ruanda, las ayudas y los planes enpro de la solución del problema, deberían de haber sido inmediatos y contundentes, pero lamentablemente estas nunca llegaron, y es hay en donde la comunidad internacional, entre ella la ONU y las grandes potencias de ese entonces, entre las cuales encontramos a Bélgica, Francia, Reino Unido y especialmente EE.UU, quienes bajo la fachada de asegurar que sus operaciones de ayuda estaban...