Comunicacion Y Teorias

ESCUELA DE FRANKFURT
 
La sociología funcionalista consideraba a los medios de comunicación, nuevos instrumentos de la democracia moderna, como mecanismos decisivos de la regulación de la sociedad y, este contexto no podía sino defender una T acorde a la reproducción de los valores del sistema social, del estado de cosas existentes.
Escuelas de pensamiento crítico van a reflexionar sobre lasconsecuencias del desarrollo de estos nuevos modos de producción y transmisión cultural, oponiéndose a creer que con estas innovaciones técnicas, la democracia sale ganando.
Inspirados en un marxismo de ruptura con la ortodoxia[4], los filósofos de la escuela de Frankfurt, exiliados en EEUU se inquietan con el devenir de la cultura desde los años cuarenta.
1. 1.       La Teoría Crítica[5]
Enla época de la Republica de Weimar, algunos intelectuales como el filosofo Marx Horkheimer, fundan el Instituto de Invest. Social afiliado a la Univ. De Frankfurt. Es la primera institución alemana de orientación abiertamente marxista. Los primeros estudios, tienen como objeto la economía capitalista y la historia del movimiento obrero. Cuando asume Horkheimer, se implica el Instituto en lacrítica de la práctica de la práctica política de dos partidos políticos alemanes.
El proyecto consiste en unir a Marx y Freud. Con un método marxista de interpretación de la historia, modificado por instrumentos tomados de la filosofía de la cultura, de la ética, de la psicosociología, entre otras.
Cuando asume Hitler, despiden a Horkheimer y todos los miembros fundadores judíos del Instituto. Susfondos se transfieren a distintos países europeos, pero el único lugar que resultara estable para los investigadores exiliados será la Universidad de Columbia, que les dará uno de sus edificios. Hork, Lowënthal y a partir de 1983, Adorno trabajaron allí.
Aunque Adorno, se niega a unirse a preguntas propuestas por un patrocinador, como la Fundación Rockefeller, Lazarfeld  confía en desarrollar unaconvergencia entre T europea y el empirismo norteamericano. Espera que la investigación crítica revitalice la investigación administrativa. Adorno dirá, que en un catalogo de preguntas que deja de lado el qué, el cómo y el por qué. El trabajo que se le planteó de “medir la cultura”, vio que la cultura debía ser precisamente aquella condición que excluye una mentalidad capaz de medirla.


▪Cap. 1. Pensamiento de la Esc Frank.
 
El pensamiento de la Esc Frank se ubica en la tensión constante entre la condena a las cadenas de hoy y la respuesta iluminadora de la utopía, entre la interpretación critica del presente y el anhelo de un mundo distinto en el cual el “horror terrenal no posea la última palabra”
Ligada a la historia europea del S XX, su trayectoria intelectual está marcadapor el desmembramiento acelerado como por el debilitamiento de las fuerzas sociales que encarnaban la esperanza en un cambio revolucionario, y por el advenimiento de un mundo en el cual  coincidían la irrupción del fascismo y los procesos de Moscú.
La Esc Frank, fue la respuesta interpretativa a una realidad que tornaba irreconocibles todos los parámetros espirituales y políticos que se habíaconfigurado en el pasado. Marcada por una profunda preocupación cultural humanista y por un tono ético, dicha reflexión fue también la más severa condena de toda la concepción antropológica filosófico burguesa a mediados del SXX.  Se proponía confrontar la contradicción entre el alcance ilimitado del poder del hombre y la clausura de casi todas alternativas de libertad y progreso a que ese poderpodría conducir.
Después de la 1era GM el mundo no volvió a ser el mismo. En una total redefinición de las relaciones entre lo económico y político, el capitalismo atravesó por una fase de reestructuración iniciada desde el último ¼ del SXIX  cuando se gestaba  en Europa un nuevo modelo de acumulación económica que exigía un nuevo estilo de articulación política.
Ante la aparición de una sociedad...