comunidad domestica medio oriente

"La comunidad domestica es el único sistema económico y social que dirige la reproducción física de los individuos, la reproducción de los productores y la reproducción social en todas sus formas, mediante un conjunto de instituciones, y que la moviliza mediante la movilización ordenada de los medios de reproducción humana, vale decir de las mujeres" (...) "No es posible ignorar la reproducciónsi se quieren comprender los mecanismos y el funcionamiento de la sociedad domestica.".
Para comenzar creí pertinente citar otro párrafo de Meillassoux con el fin de complementar el párrafo anterior “se trata de reconocer que hasta el presente las relaciones domesticas y la familia han intervenido como relaciones necesarias al funcionamiento de todos los modos de producción”1 Así puedeconsiderarse a la familia o comunidad domestica como necesaria para la reproducción social en el sentido que permite tanto la reproducción biológica y desde un aspecto económico la reproducción de los medios y modos de producción (tierras, bienes) permitiendo con el matrimonio la división del trabajo y con la prohibición del incesto, la exogamia creando lazos de reciprocidad con otros grupos que harán masfácil la supervivencia humana saliendo de su estado natural y formando sociedades, así lo expresa Levi Strauss “Lo que verdaderamente diferencia el mundo humano del animal es que en la humanidad una familia no podría existir si no existiera la sociedad, es decir una pluralidad de familias dispuestas a reconocer que existen otros lazos además de los consanguíneos(…)”2 “Cualquiera que sea la forma enque la colectividad expresa su interés por el matrimonio de sus miembros(…)sigue siendo cierto que el matrimonio no es, ni puede ser un asunto privado(…) para el matrimonio, las necesidades económicas se hallan presentes en lugar primordial en todas las sociedades, lo que convierte el matrimonio en una necesidad fundamental en las sociedades tribales es la división del trabajo”3 Levi Strausspiensa el parentesco no solo como la relación de filiaciones (quien es el hijo de quien) sino que considerando la consanguinidad y la alianzas (matrimonio) le otorga a esta categoría (parentesco) un aspecto económico y social, aspecto que sirve para analizar el párrafo de Meillassoux pedido en el presente trabajo.
“Para poner fin a una existencia miserable, engendrada por el aislamiento de lasfamilias animales, la humanidad se habría obligado concientemente a la cooperación intercambiando entre si una parte de ella misma, las mujeres”4, de esta forma Godelier al igual que Levi Strauss considera la prohibición del incesto no como algo inherente a la naturaleza humana si no como inherente a la cultura alcanzada por el hombre en su necesidad de vivir en sociedad, de esta manera pretendoexplicar cuando Melliasoux en el párrafo a analizar dice que la comunidad domestica dirige la reproducción social mediante la movilización “de los medios de reproducción humana, vale decir las mujeres”5, intercambiándolas.
Sin embrago Levi Strauss plantea que el esquema de parentesco puede ser muy diverso y lo que para algunas sociedades puede ser considerado incesto en otras imperan otros valores;por ejemplo; del génesis 29 del Antiguo Testamento, que será utilizado como fuente hebrea; surge que para el matrimonio de Raquel y Jacob que eran primos impero la necesidad de la comunidad y sus conveniencias “En suma que tu eras hueso mío y carne mía(…)Te serviré siete años por Raquel, tu hija pequeña. Dijo Laban: Mejor es dártela a ti que dársela a otro(…)” marcando la primera diferenciareferente a la prohibición del incesto que surge de las fuentes Mesopotámicas, código de Hammurabi (-1792-1750) “Hay una categoría de obras de la que podemos esperar una información de primera importancia, los códigos de leyes.” 6 como en las Heteas que son mas antiguas (siglo 14 A.C.) de la siguiente forma: ley 157 (C. Hammurabi) “si un señor, después de su padre, yace en el seno de su madre, se...