Comunidad Internacional
Páginas: 9 (2024 palabras)
Publicado: 21 de marzo de 2013
Comunidad Internacional
Integrantes: -Bertone, Manuel
-Pavón, Marcos
Teología Moral y Doctrina Social de la Iglesia
U.C.S.F. Facultad de Arquitectura – 2012
I. ASPECTOS BÍBLICOS
a) La unidad de la familia humana
Los orígenes muestran la unidad del génerohumano y enseñan que el Dios de Israel es el Señor de la historia: su acción abarca todo el mundo y la entera familia humana, a la cual está destinada la obra de la creación. La decisión de Dios de hacer al hombre a su imagen y semejanza confiere una dignidad única, que se extiende. El ser humano no ha sido aislado, sino dentro de un contexto del cual son parte del espacio vital, que le asegura lalibertad (el jardín), la disponibilidad de alimentos (los árboles del jardín), el trabajo (el mandato de cultivar) y la comunidad. Las condiciones que aseguran plenitud a la vida humana son objeto de la bendición divina. Dios quiere garantizar al hombre los bienes necesarios para su crecimiento, la posibilidad de expresarse libremente, el resultado positivo de su trabajo, la riqueza de relacionesentre seres semejantes.
La alianza de Dios con Noé, y en él con toda la humanidad, después de la destrucción causada por el diluvio, manifiesta que Dios quiere mantener para la comunidad humana la bendición de la fecundidad, la tarea de dominar la creación y la absoluta dignidad e intangibilidad de la vida humana que habían caracterizado la primera creación, no obstante que en ella se hayaintroducido, con el pecado, la degeneración de la violencia y de la injusticia, castigada con el diluvio.
La alianza establecida por Dios con Abraham, abre el camino para la reunificación de la familia humana con su Creador. El pueblo de Israel piensa que la acción divina está limitada a su tierra. Sin embargo, poco a poco se va consolidando la convicción que Dios actúa también entre las otrasNaciones. Israel tomará definitivamente conciencia de su papel de testigo del único Dios, Señor del mundo y de la historia de los pueblos.
b) Jesucristo prototipo y fundamento de la nueva humanidad.
Jesús es el prototipo y el fundamento de la nueva humanidad. En Él, encuentra su plenitud el hombre creado por Dios a su imagen. En el testimonio definitivo de amor que Dios ha manifestado en laCruz de Cristo, todas las barreras de enemistad han sido derribadas y para cuantos viven la vida nueva en Cristo, las diferencias raciales y culturales no son ya motivos de división.
Gracias al Espíritu Santo la Iglesia conoce el designio divino que alcanza a todo el género humano. Desde el día de Pentecostés, la Iglesia cumple la misión de restaurar y testimoniar la unidad perdida en Babel: lafamilia humana está llamada a redescubrir su unidad y a reconocer la riqueza de sus diferencias, para alcanzar en Cristo “la unidad completa”.
c) La vocación universal del cristianismo
El mensaje cristiano ofrece una visión universal de la vida de los hombres y de los pueblos sobre la tierra, hace comprender la unidad de la familia humana. Esta unidad no se construye con la fuerza de las armas oel terror, sino que es el resultado de aquel “supremo modelo de unidad, reflejo de la vida íntima de Dios, que los cristianos llamamos comunión”. El mensaje cristiano ha sido decisivo para hacer entender a la humanidad que los pueblos tienden a unirse porque se orientan hacia la cooperación, conscientes de pertenecer como miembros vivos a la gran comunidad mundial. La comunidad mundial debeproponerse cada vez más y mejor como figura concreta de la unidad querida por el Creador: “Ninguna época podrá borrar la unidad social de los hombres, puesto que consta de individuos que poseen igual derecho y una misma dignidad natural. Por esta causa, será siempre necesario, atender debidamente al bien universal.” (Juan XXIII, Pacem in Terris).
II. LAS REGLAS FUNDAMENTALES DE LA COMUNIDAD...
Integrantes: -Bertone, Manuel
-Pavón, Marcos
Teología Moral y Doctrina Social de la Iglesia
U.C.S.F. Facultad de Arquitectura – 2012
I. ASPECTOS BÍBLICOS
a) La unidad de la familia humana
Los orígenes muestran la unidad del génerohumano y enseñan que el Dios de Israel es el Señor de la historia: su acción abarca todo el mundo y la entera familia humana, a la cual está destinada la obra de la creación. La decisión de Dios de hacer al hombre a su imagen y semejanza confiere una dignidad única, que se extiende. El ser humano no ha sido aislado, sino dentro de un contexto del cual son parte del espacio vital, que le asegura lalibertad (el jardín), la disponibilidad de alimentos (los árboles del jardín), el trabajo (el mandato de cultivar) y la comunidad. Las condiciones que aseguran plenitud a la vida humana son objeto de la bendición divina. Dios quiere garantizar al hombre los bienes necesarios para su crecimiento, la posibilidad de expresarse libremente, el resultado positivo de su trabajo, la riqueza de relacionesentre seres semejantes.
La alianza de Dios con Noé, y en él con toda la humanidad, después de la destrucción causada por el diluvio, manifiesta que Dios quiere mantener para la comunidad humana la bendición de la fecundidad, la tarea de dominar la creación y la absoluta dignidad e intangibilidad de la vida humana que habían caracterizado la primera creación, no obstante que en ella se hayaintroducido, con el pecado, la degeneración de la violencia y de la injusticia, castigada con el diluvio.
La alianza establecida por Dios con Abraham, abre el camino para la reunificación de la familia humana con su Creador. El pueblo de Israel piensa que la acción divina está limitada a su tierra. Sin embargo, poco a poco se va consolidando la convicción que Dios actúa también entre las otrasNaciones. Israel tomará definitivamente conciencia de su papel de testigo del único Dios, Señor del mundo y de la historia de los pueblos.
b) Jesucristo prototipo y fundamento de la nueva humanidad.
Jesús es el prototipo y el fundamento de la nueva humanidad. En Él, encuentra su plenitud el hombre creado por Dios a su imagen. En el testimonio definitivo de amor que Dios ha manifestado en laCruz de Cristo, todas las barreras de enemistad han sido derribadas y para cuantos viven la vida nueva en Cristo, las diferencias raciales y culturales no son ya motivos de división.
Gracias al Espíritu Santo la Iglesia conoce el designio divino que alcanza a todo el género humano. Desde el día de Pentecostés, la Iglesia cumple la misión de restaurar y testimoniar la unidad perdida en Babel: lafamilia humana está llamada a redescubrir su unidad y a reconocer la riqueza de sus diferencias, para alcanzar en Cristo “la unidad completa”.
c) La vocación universal del cristianismo
El mensaje cristiano ofrece una visión universal de la vida de los hombres y de los pueblos sobre la tierra, hace comprender la unidad de la familia humana. Esta unidad no se construye con la fuerza de las armas oel terror, sino que es el resultado de aquel “supremo modelo de unidad, reflejo de la vida íntima de Dios, que los cristianos llamamos comunión”. El mensaje cristiano ha sido decisivo para hacer entender a la humanidad que los pueblos tienden a unirse porque se orientan hacia la cooperación, conscientes de pertenecer como miembros vivos a la gran comunidad mundial. La comunidad mundial debeproponerse cada vez más y mejor como figura concreta de la unidad querida por el Creador: “Ninguna época podrá borrar la unidad social de los hombres, puesto que consta de individuos que poseen igual derecho y una misma dignidad natural. Por esta causa, será siempre necesario, atender debidamente al bien universal.” (Juan XXIII, Pacem in Terris).
II. LAS REGLAS FUNDAMENTALES DE LA COMUNIDAD...
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