Comunidad y Sociedad

COMUNIDAD Y SOCIEDAD COMO PARADIGMAS POLÍTICOS
Por JOSÉ FÉLIX TEZANOS «Un mundo ordenado no es el orden del mundo» (1)

SUMARIO
I. SOCIEDAD, INDUSTRIALISMO Y POSTINDUSTRIALISMO.—II. LA ALIENACIÓN SOCIAL Y EL «SER HUMANO PARCIAL».—III. LOS CONCEPTOS DE «SOCIEDAD» Y «ASOCIACIÓN» EN TÓNNIES.—IV. FETICHISMO DE MERCADO Y DESIGUALDAD SOCIAL.—V. LA CRÍTICA SOCIAL DE TÓNNIES.—VI. LA SOCIEDADCONTRACTUAUZADA.—VII. LA RECUPERACIÓN DE LOS LAZOS SOCIALES.—VIII. LA TRANSICIÓN DE LA «SOCIEDAD» A \A «COMUNIDAD».

La posible utilidad de los conceptos de comunidad y asociación para precisar el alcance de un paradigma político adecuado a las necesidades humanas y sociales propias de un enfoque progresista, debe ser considerada en la perspectiva de las transformaciones que han tenido lugar en lassociedades occidentales desde la revolución industrial, y de algunos análisis sociológicos sobre estas transformaciones. Los conceptos sociológicos de sociedad y asociación de Ferdinand Tónnies, así como determinados enfoques del pensamiento socialista y comunitario y algunas críticas recientes a los modelos sociales y económicos imperantes, nos pueden ayudar, en este sentido, a poner el acento encuestiones de un interés sociopolítico prioritario.

I.

SOCIEDAD, INDUSTRIALISMO Y POSTINDUSTRIALISMO

La transición desde la sociedad tradicional a la sociedad industrial supuso la ruptura de los más importantes lazos sociales de tipo comunitario. En un período de
(1) MARTIN BUBER: Yo y tú, Nueva Visión, Buenos Aires, 1969, pág. 32.

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Revista de Estudios Políticos (Nueva Época) Núm. 91.Enero-Marco 1996

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pocos años, las experiencias de relaciones personales de millones de personas en el ámbito de la familia, la aldea, el gremio, la comunidad religiosa, etc., fueron reemplazadas por los nexos del salario, el contrato y el interés impersonal, en un nuevo contexto de masificación propio de las nuevas fábricas y las nuevas ciudades en crecimiento. Todasestas transformaciones supusieron una rápida sustitución de las formas de relación social y directa caracterizadoras de las «comunidades», por los lazos jurídicos e impersonales propios de la «sociedad civil», dando lugar a unos cambios de enorme importancia en la experiencia vital de millones de seres humanos. En las sociedades de nuestros días se ha iniciado un segundo proceso de transformación quetiende a diluir en mayor grado los nexos propios de la sociedad. Las nuevas formas de trabajo a domicilio, de autoempleo y teletrabajo, realizadas por individuos en solitario, junto a la fragmentación de los procesos productivos —producción flexible— y el desarrollo de nuevas formas de ocio en el ámbito del hogar en una perspectiva cada vez más individual y aislada (televisión, vídeo, realidadvirtual, teléfonos de contacto, etc.), pueden ser considerados como una nueva y más aguda forma de disolución de los lazos sociales en los espacios colectivos en dos aspectos tan fundamentales como el trabajo y el ocio. En algunos casos el trabajo y el ocio incluso están dejando de ser actividades propiamente grupales en su plasmación directa e inmediata. De esta manera en las sociedades tecnológicasavanzadas podría estar empezando a cerrarse el círculo de la difuminacion de los vínculos sociales que condujo de la «comunidad» a la «sociedad» (asociación), y de la «sociedad» al «individuo aislado». El nuevo marco de relaciones está dando lugar, así, al desarrollo de nuevas experiencias vitales de lo social, en una forma similar a la que se produjo en el tránsito hacia la sociedad industrial.Los problemas que está generando esta nueva situación se están traduciendo en malestares difusos, en tendencias a explorar ansiosamente nuevas identidades, en nuevas inclinaciones a buscar refugio en todo tipo de fundamentalismos, así como en una gran cantidad de comportamientos perturbadores de la personalidad, alentados por un clima enfermizo de exaltación permanente de la competitividad y de...