Concepciones antropológicas

EXPLICACIÓN ACERCA DE LAS DISTINTAS CONCEPCIONES ANTROPOLÓGICAS DEL HOMBRE

La forma en que se ha venido concibiendo el hombre a sí mismo a lo largo de la historia, se ha visto reflejada desde ángulos muy distintos que al final buscan dar respuesta a la pregunta sobre ¿quién es el hombre?, el sentido de su existencia, su relación con el mundo y los diversos aspectos que engloban a éste.
Sonmuchas las referencias conceptuales antropológicas respecto al hombre. Las cuales parten de nociones tales como la relación de éste con arquetipos para luego dar lugar a su relación con el logos, con la razón.
En primer lugar podríamos citar al homo sacer. Una concepción bastante unida a arquetipos como se mencionaba anteriormente. Donde el sentido de lo que hace el hombre es dado paulatinamentepor narraciones, mitos, relatos y/o rituales: es regido por éstos. Concepción prehistórica y milenaria.
Posteriormente con el pasar del tiempo el hombre experimenta el tránsito de los arquetipos hacia el logos, hacia la razón, pues su capacidad racional, al parecer, fue en aumento (gracias a la filosofía se transita hacia un saber desinteresado) tanto así que no le bastaba conformarse con mitos orelatos. Pero pareciera que ésta fuera instrumentalizada ya que el hombre hace uso de ella en beneficio de ciertos poderes, desvirtuándola. La razón pierde su verdadero significado como facultad concedida al hombre.
El concepto de hombre como animal racional obedece a una concepción antropológica cosmocéntrica a diferencia de aquella concepción antropológica teocéntrica (homo viator), donde elhombre es creado a imagen y semejanza de Dios, destinado a seguirlo y así alcanzar el camino de la salvación (sentido dualista: materia y espíritu, cuerpo y alma, personificación del bien y del mal). La visión del hombre como animal racional lo presenta como una realidad que se puede definir, una esencia definida. Algo dado y determinado, cosa que no puede ser otra. Importa más el ser mismo delhombre que su existencia (se habla de una verdad absoluta).
Más adelante, el concepto medieval de Dios como centro de la existencia del hombre es reemplazado por aquel en el que más bien el hombre es el centro del universo permitiendo dar paso a la modernidad, además de establecer que el sujeto, individuo regula y modifica al objeto: el hombre es el centro de todas las investigaciones.
Otraconcepción antropológica es la del hombre como sujeto finito. Una concepción bastante notoria puesto que en este caso el hombre aun no termina de asumir su finitud, su limitación en este mundo. Busca maneras o formas de soslayar su naturaleza, la realidad. Muchos autores respecto a esto señalaban ya el reconocimiento de la finitud del conocimiento y las posibilidades de la razón.
Quizá deban darsesituaciones que permitan ver claramente al hombre que no es más que un ser parcial. En las que éste asuma que su finitud es lo que lo determina, lo que configura sus capacidades: al fin y al cabo, a la raza humana. Pero no es así, pues el hombre al ver la muerte como la confrontación con la nada, trata de refugiarse en una susodicha proyección de mundos, paraíso, cielo, que traspasa la muerte. Trata dealejar, ahuyentar aquel vacío.
A continuación se hace presente la concepción del hombre como sujeto absoluto y activo. En el primer caso, dicha concepción, basada en el idealismo alemán, como su propio nombre lo indica, el “yo” se maximiza, hasta llegar a una situación en la que lo restante, lo que no es propiamente “yo”, se vuelve en un “no yo”, quedando la sociedad y el mundo en un planoinferior destinado como algo pendiente por llevar a cabo por parte del “yo”.
En el caso del hombre como sujeto activo, también basado en gran parte en aquel idealismo, entra a tallar la relación entre la razón teórica y la razón práctica. Aquí, la razón práctica se vuelve sobre la razón teórica, donde, en la medida en que la razón práctica haga realidad las representaciones de la razón teórica,...