Concepto de Dignidad

El concepto de dignidad
Introducción.
Posiblemente unos de los conceptos más confusos que puede existir es el concepto de “dignidad” , ya que desde muy diversos ámbitos se le invoca, y en todos ellos suele significar algo distinto. Así, en artículo I de la Declaración Universal de los Derechos Humanos se nos dice textualmente que :
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidady derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.
 
Del mismo modo, la Constitución Nacional en su artículo 14 dice:
 
Todos los hombres tienen derecho a disfrutar de una vivienda digna y adecuada. … 
Pero incluso en nuestro vivir cotidiano empleamos el término con matices muy distintos, así, podemos reconocerexpresiones tales como: “hizo su trabajo muy dignamente” o “ ¿es que tú no tienes dignidad? ” refiriéndose a alguien que se está comportando de forma indecorosa.
Lo cierto es que este concepto parece abarcar tantas significaciones según lo utilice que parece imposible señalar un denominador común, y sin embargo, ese denominador debe existir. El presente estudio intentará encontrarlo y señalarlo. Paraello, haremos un recorrido por la historia del pensamiento, recorrido breve, pues no estamos en el desarrollo de una tesis doctoral, si no en el esbozo de un estudio.
Sólo comentar que dicho concepto aparece en la historia desde cuatro dimensiones distintas, a saber:
Dimensión político-social
Dimensión religiosa o teológica.
Dimensión ontológica
Dimensión ética, personal y social en elsentido de autonomía moral.
 
Empecemos pues su estudio través de la caracterización de estas dimensiones.
 
La Dimensión político-social en el mundo romano
Los orígenes de la noción de dignidad se hallan en la antigua Roma. La dignitas es, a saber, un concepto romano de forma de vida ligado, ante todo, a la vida política, e impregnado por un fuerte carácter moral. La dignidad romana sebasa en su sistema de competencias otorgadas por unas cualidades, unas capacidades y una “intachable” conducta moral que lleva asociado un reconocimiento público y por supuesto unos honores.
El hombre público romano, como César, Cicerón, Pompeyo etc.. luchan por su dignidad. Acabadas las Guerras Gálicas y antes de que estallara el conflicto interno, César escribe a Pompeyo que para él ladignidad ha sido siempre lo primero y más cara que la vida (BC 1,9,2). El mismo Antonio se declara dispuesto a obedecer al Senado pero con tal que mantenga su dignidad (Cic. Phil. 12,4).
Ahora bien, por qué nos referimos al concepto romano y no al griego. Por una sencilla razón: porque en la Grecia antigua no hay nada que corresponda exactamente a la dignitas romana. Aunque hay que reconocer que éstaasimiló algún que otro elemento griego. El concepto que está más cerca de dignitas y que es una idea central en la cultura griega, es el de honor (timé), y en verdad también en latín honor y dignitas suelen competir. Recordemos que el reconocimiento de la “dignitas” debe llevar parejo cierto honor.
Pero desde el punto de vista de la formación del vocablo, los conceptos derivados de áxios(digno) son los que se acercan más a dignitas, como axía y axíoma en el sentido de dignidad, valor, prestigio, aunque tampoco son comparables a dignitas en contenido, brillo y frecuencia. En relación con el prestigio del que gozan destacados políticos axíoma aparece regularmente en Tucídides. En Platón axíoma en el significado de valor, prestigio, aparece pocas veces, así, una vez referida a la ciudad(Prot. 337d); otra vez, a la filosofía (Rep. 495 d 4); más frecuentemente se encuentra en Demóstenes referida a la ciudad y a los griegos. En la filosofía helénica axíoma se usa para referirse al lugar del hombre en el cosmos y al rango de su espíritu o alma. En los estoicos pasa a significar, sencillamente, valor.
Pero aunque los conceptos de timé, dóxa y dignitas se superponen ampliamente,...