Conceptos Antropologicos
Páginas: 16 (3998 palabras)
Publicado: 5 de octubre de 2013
CONCEPTOS ANTROPOLOGICOS
1. Aculturación: La palabra “aculturación” está formada con raíces latinas y significa “adopción de elementos de otra cultura”. Sus componentes léxicos son: el prefijo ad- (hacia), cultura (cultivo), -ar (terminación usada para formar verbos), mas el sufijo –cion (acción y efecto). Es el nombre que recibe un proceso que implica la recepción y asimilación de elementosculturales de un grupo humano por parte de otro. De esta forma, un pueblo adquiere una filosofía tradicional diferente a la suya o incorpora determinados aspectos de la cultura descubierta, usualmente en detrimento de las propias bases culturales. La colonización suele ser la causa externa de aculturación más común.
En este sentido, y partiendo de dicha premisa podemos subrayar como ejemplo elmomento histórico del descubrimiento de América por parte de Cristóbal Colón. Y es que dicha acción dio lugar a que los indígenas de las mencionadas zonas descubiertas se vieran en la obligación y en la necesidad de llevar a cabo un proceso de aculturación. Así, entre otras cosas, tuvieron que ir asimilando las creencias religiosas cristianas de España.
La aculturación puede llevarse a cabopor la influencia de una corriente ideológica sistemática, consistente y que se mantiene en el tiempo, aunque en casos más simples termina imponiéndose la cultura por el peso que posee la mayoría respecto a otra filosofía cultural.
2. Difusionismo: La palabra difusión viene del latín diffusio. Sus componentes léxicos son: el prefijo di- (divergencia/separación múltiple), fundere (derretir,derramar), mas el sufijo –cion (acción y efecto). Rogers, (1995) es la transmisión de elementos de una cultura a otra. Esos elementos son transmitidos por agentes que utilizan medios identificables y están sujetos a diversas barreras o defectos de filtro. Es uno de los procesos de aculturación, pero no puede contar4 con el estrecho contacto entre pueblos que esta presupone. El difusionismo se refierea cualquier hipótesis culta que afirme un origen exógeno de la mayor parte de los elementos de una cultura dada o de un subconjunto cultural. Un ejemplo es la propuesta planteada por algunos folkloristas del siglo XIX en el sentido de que los marcos narrativos europeos más populares habían sido llevados a Europa desde la India por los gitanos. No obstante, la noción de que los evolucionistasculturales del siglo XIX negaban la importancia de la difusión es incorrecta. En particular Robert Lowie exagero la asociación entre la difusión e historicismo, invención independiente y evolucionismo (Harris, 1938: 173-176). Aquí la falacia consiste en que los evolucionistas promovían la invención independiente, no para combatir sino para demostrar la unidad psíquica de la humanidad.
3.Evolucionismo: El vocablo evolucionismo se forma con un característico sufijo –ismo de origen griego que expresa doctrinas, posturas ideológicas y creencias vitales, sobre la palabra latina evolutio, evolutionis, nombre de acción del verbo latino evolvere (desplegarse desenrollándose desde un interior a un exterior), compuesto de ex – (del interior hacia el exterior), y el verbo volveré (girar, darvueltas, rodar). Por eso la palabra el desarrollo y despliegue de una serie de potencialidades que algo ya lleva dentro y en sí. Derivadas del verbo volveré tenemos infinidad de palabras, como volveré, voluble, voluta, involución, revolución, circunvolución, barullo, rebujado, etc. También las palabras vulva, valva, válvula o valle se derivan de palabras del latín que contienen la misma raízoriginaria que volveré, que es la raíz indoeuropea (enrollar, volveré, girar). El concepto de evolución social es uno de los más importantes de la historia de las ciencias sociales. En el siglo XIX las disciplinas de la antropología y la sociología se dedicaron en gran medida a estudiar la evolución de las sociedades humanas desde sus formas más tempranas y simples hasta la actualidad. La evolución...
1. Aculturación: La palabra “aculturación” está formada con raíces latinas y significa “adopción de elementos de otra cultura”. Sus componentes léxicos son: el prefijo ad- (hacia), cultura (cultivo), -ar (terminación usada para formar verbos), mas el sufijo –cion (acción y efecto). Es el nombre que recibe un proceso que implica la recepción y asimilación de elementosculturales de un grupo humano por parte de otro. De esta forma, un pueblo adquiere una filosofía tradicional diferente a la suya o incorpora determinados aspectos de la cultura descubierta, usualmente en detrimento de las propias bases culturales. La colonización suele ser la causa externa de aculturación más común.
En este sentido, y partiendo de dicha premisa podemos subrayar como ejemplo elmomento histórico del descubrimiento de América por parte de Cristóbal Colón. Y es que dicha acción dio lugar a que los indígenas de las mencionadas zonas descubiertas se vieran en la obligación y en la necesidad de llevar a cabo un proceso de aculturación. Así, entre otras cosas, tuvieron que ir asimilando las creencias religiosas cristianas de España.
La aculturación puede llevarse a cabopor la influencia de una corriente ideológica sistemática, consistente y que se mantiene en el tiempo, aunque en casos más simples termina imponiéndose la cultura por el peso que posee la mayoría respecto a otra filosofía cultural.
2. Difusionismo: La palabra difusión viene del latín diffusio. Sus componentes léxicos son: el prefijo di- (divergencia/separación múltiple), fundere (derretir,derramar), mas el sufijo –cion (acción y efecto). Rogers, (1995) es la transmisión de elementos de una cultura a otra. Esos elementos son transmitidos por agentes que utilizan medios identificables y están sujetos a diversas barreras o defectos de filtro. Es uno de los procesos de aculturación, pero no puede contar4 con el estrecho contacto entre pueblos que esta presupone. El difusionismo se refierea cualquier hipótesis culta que afirme un origen exógeno de la mayor parte de los elementos de una cultura dada o de un subconjunto cultural. Un ejemplo es la propuesta planteada por algunos folkloristas del siglo XIX en el sentido de que los marcos narrativos europeos más populares habían sido llevados a Europa desde la India por los gitanos. No obstante, la noción de que los evolucionistasculturales del siglo XIX negaban la importancia de la difusión es incorrecta. En particular Robert Lowie exagero la asociación entre la difusión e historicismo, invención independiente y evolucionismo (Harris, 1938: 173-176). Aquí la falacia consiste en que los evolucionistas promovían la invención independiente, no para combatir sino para demostrar la unidad psíquica de la humanidad.
3.Evolucionismo: El vocablo evolucionismo se forma con un característico sufijo –ismo de origen griego que expresa doctrinas, posturas ideológicas y creencias vitales, sobre la palabra latina evolutio, evolutionis, nombre de acción del verbo latino evolvere (desplegarse desenrollándose desde un interior a un exterior), compuesto de ex – (del interior hacia el exterior), y el verbo volveré (girar, darvueltas, rodar). Por eso la palabra el desarrollo y despliegue de una serie de potencialidades que algo ya lleva dentro y en sí. Derivadas del verbo volveré tenemos infinidad de palabras, como volveré, voluble, voluta, involución, revolución, circunvolución, barullo, rebujado, etc. También las palabras vulva, valva, válvula o valle se derivan de palabras del latín que contienen la misma raízoriginaria que volveré, que es la raíz indoeuropea (enrollar, volveré, girar). El concepto de evolución social es uno de los más importantes de la historia de las ciencias sociales. En el siglo XIX las disciplinas de la antropología y la sociología se dedicaron en gran medida a estudiar la evolución de las sociedades humanas desde sus formas más tempranas y simples hasta la actualidad. La evolución...
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