CONCEPTOS NIETZSCHE

CONCEPTOS NIETZSCHE


Dionisiaco: con este término, Nietzsche pretende caracterizar una serie de valores que han quedado estigmatizados en la civilización occidental. Este adjetivo proviene del nombre de Dionisio, que es el dios de la Grecia antigua que representa la irracionalidad, la pasión, el sufrimiento, la vida. Las características opuestas ( y a la vez complementarias) son representadaspor el dios Apolo. De ahí que lo apolíneo denote la racionalidad, la mesura, la rectitud, la belleza, etc.. Ambas son interpretaciones del mundo y de las características del espíritu humano que convivían de manera armónica en la Grecia preclásica. Pero esta conjunción fue drásticamente destruida por los filósofos y los religiosos monoteístas, que recelosos de la vida, rehusaban cobardementeenfrentarse a sus vaivenes. Este fue el origen del gran error de nuestra cultura, origen que Nietzsche identifica indudablemente en Sócrates y Platón, y posteriormente a la tradición judeo-cristiana que culparon y desprestigiaron a los valores dionisiacos.

Moral contranatural: es la moral tradicional que deriva de la concepción del mundo de Platón y a la que posteriormente se unió la religióncristiana. Esta moral va contra la naturaleza, contra los instintos primordiales de la vida, pues considera positivos valores como la sumisión, el altruismo, la obediencia o la compasión.
Pero esa moral, también llamada moral de esclavos por Nietzsche es producto de la debilidad de carácter de aquellos que no se pueden enfrentar a la vida y a la incertidumbre que esta conlleva. Es, por tanto, una moral queva contra vida, que crea falsas esperanzas en un mundo superior al que solo podremos acceder sacrificándonos en esta vida.
El resentimiento producido por esa debilidad lleva a estos individuos decadentes a odiar el cuerpo, las pasiones y los valores vitales, terrenales. Y son justamente estos valores terrenales los que Nietzsche defiende, por que son valores ascendentes, propios de losindividuos fuertes y característicos de una moral natural, de una moral aristocrática.

Inocencia del devenir: expresión nietzscheana que representa su defensa del cambio, característica inherente al mundo, a la vida y que tan denostada ha estado en la civilización occidental. El devenir ha sido una objeción para la mayoría de los filósofos, que han considerado que nada que sea mutable puede tener rigor yestatus ontológico, por lo que no puede ser objeto del conocimiento científico. Ante esta postura, Nietzsche defiende, precisamente, que el devenir no puede ser tomado como una objeción al conocimiento, pues es consustancial a la vida.
La riqueza y la diversidad de formas conllevan una multiplicidad de interpretaciones o, si se quiere, de realidades. Los filósofos racionalistas se equivocancuando desvalorizan la apariencia y proponen una realidad inmutable en forma de ideas platónicas, noúmenos kantianos, etc.…
La aversión al devenir procede del miedo a la vida y de la incapacidad de aceptar el cambio, de convivir con él. La vida constituye el valor primario y, por tanto, jamás puede ser culpable de nada, antes bien, esa inocencia es representada simbólicamente, en la metáfora de lastransformaciones del espíritu humano, con la figura del niño.

Nihilismo: Actitud vital y filosófica que niega todo valor a la existencia, o que hace girar la existencia alrededor de algo inexistente. La idea nietzscheana del nihilismo es compleja:
Nihilismo como decadencia vital: Toda la cultura occidental, es nihilista pues dirige toda su pasión y esperanzas a algo inexistente (el Dios cristiano,el Mundo Ideal y Racional de los filósofos), despreciando de modo indirecto la única realidad existente, la realidad del mundo que se ofrece a los sentidos, la realidad de la vida.
Nihilismo activo: propone la destrucción completa de todos los valores vigentes y su sustitución por otros radicalmente nuevos (propone la “transmutación de todos los valores”). Este nihilismo es una fase necesaria...